வன்னியர் வன்னியர் குல
சத்ரியர் வரலாறு:
சத்ரியர் பட்டம் தமிழகத்தில் வன்னியர்களுக்கு மட்டுமே உள்ளது
சேர, சோழ, பாண்டிய, பல்லவ, சாளுக்கிய, சம்புவராய,காடவராய, கடையெழு வள்ளல்கள், வேளிர் வழிவந்தவர்கள் என்றும் அழைக்கபடும் ஒர்
மூத்தகுடி வன்னியர் குடியாகும்.
மேலும் இவர்கள் இந்தியாலே நேரடிய சத்ரியர்கள் என 18 புராணங்களில் 9
வது புரானமான அக்கினேயபுராணம் மிக விரிவாக கூறுகிறது. அக்னிபுராணத்தின் ஒரு பகுதி உபபுராணமாக வன்னியர்புராணம் சொல்லப்படுகிறது.
இந்தியாவில் முதல் சத்ரியரே வன்னியர்கள் தான் முதல் அரசன் வீர வன்னியன் மட்டுமே என இப்புராணம் கூறுகிறது.
இது உண்மையே! வன்னியரின் ஆட்சி செய்த முதல் இடம் இன்று கடலில் மூழ்கியுள்ள குமரிகண்டமே (லேமூரியா ) இதுவே முதல் மானிடன் தோன்றிய இடமாகும். இங்கே 30,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தே முதல் ,இடை, சங்கங்களை பாண்டிய வன்னிய மன்னர்கள் நிறுவி தமிழ் வளர்த்தனர்.
அழிந்த குமரிகண்டம் முதல் சிந்து சமவெளிக்கு அப்பால் ஆப்கானிஸ்தான்
வரையிலும் சீனா மற்றும் ஈரான் வரையிலும் ஆண்டவர்கள் வன்னியர்கள்
இவர்கள் இன்றும் தங்களை பாண்டவர் , இராமன் , மூவேந்தர் வழிவந்தவர்
என்றே அழைக்கப்படுகின்றனர்.
வன்னியர்களை நவகண்ட நாயகர் எனவும் அழைப்பர் இதில் தென் இந்தியாவில் உள்ளவர்களை பற்றி மட்டும் பார்போம்.
வன்னியர்கள்:
=======
1 அக்கினேய குல சத்ரியர்
2 சிவன்குலம்
3 சம்புகுலம்
4 தீகுலம்
5 தர்மராஜாகுலம்
6 கர்ணன் குலம்
7 வன்னியசத்ரியர்
8 தீக்குலத்தோர்
9 பாரதகுலம்
10 இரகு குலம்
11 சூரியகுலசத்ரியர்
12 சந்திரகுலசத்திரியர்
13 இந்திர குலம்
14 குருகுலவம்சம்
15 திகளர் குல சத்ரியர்
எனபல ஆயிர எண்ணில் அடங்கா குலமாகவும் கோத்திரமாக உள்ளனர் .
இவர்களை ஒன்றினைப்பது மாகபாரத விழா ஆகும்.
----------
வன்னியர்களின் கோத்திரம்:
======
வன்னியரின் பிரிவுகள்:
1.கிருஷ்ண வன்னியர்
2.ஜம்பு வன்னியர்
3.பிரம்மவன்னியர்
4.கங்கவன்னியர்
5.அரசபள்ளியர்
----------
வன்னியர்களின் கோத்திரம்
கிருஷ்ண வன்னியர்:
1)மத்ம
2)ஜம்பு
3)பிருகு
4)சத்ய
5)சாத்தியா
6)நித்திய
7) சதிய
----------
ஜம்பு வன்னியர்:
1)ஜம்பு
2)முனிவர்
3)நிர்மல.
----------
பிரம்மவன்னியர்:
1)பரம
2)வசு
3)வன்ய ,
4)தனஞ்சய
5)கிருஷ்ணன்
----------
கங்கவன்னியர்:
1)கந்தர்வ
2) கமன்டல
3)கௌமாரி,,
4)நள
5)கந்தோத்திரம்
----------
அரசபள்ளியர்:
1)வீர
2)விஜய
3)தாரா
4) ததி.
----------
தமிழகவன்னிய அரசர்கள்:
1 அதியமான்
2 சேரன்
3 சோழர்
4 பாண்டியர்
5 பல்லவர்
6 கங்கர்கள்
7 சாளுக்கியர்
8 மழவராயர்
9 மலையமான்
10 வாணர்
11 சம்புவராயர்
12 காடவர்
13 வேளிர் ஆகிய அரசர் வழிவந்தவர்கள் வன்னியர்
ஆவர்.
பட்டபெயர்கள்:
1)பள்ளி
2)வேள்
3)ஆய்
4)வேளிர்
5)நாட்டார்
6)சோழனார்
7)சோழங்கர்
8)நாற்பத்தெண்ணாயிரன்
9)அரச குலவேளிர்
10)எழ்வர் வழி(கடையெழு வள்ளல்கள்)
11)தொண்டைமான்
12)எருமையூரான்
13)அதியமான்
14)மலையமான்
15)ஆஆய் எயின்ன்
16)பறம்பிற்கோமான்
17)பாரிவேள்
18)வஞ்சியர்
19)கொடைபுறிந்தோர்
20)அதியன்
21)அதிகன்
22)எழினி
23)மழவர் பெருமகன்
24)அதியர் கோமான்
25)தேவர்
26)மழவர்கோமகன்
27)மழவராயர்
29)அஞ்சியோர்
30)செம்பியர்
31)ததியர்
32)நயனார்
33)வர்மா
34)வர்மன்
35)வல்வில்லனார்
36)கொல்லி மழவர்
37)சேதியார்
38)சேதிராயன்
39)மலையன்
40)மலையகுலராஜன்
41)வன்னியநாயன்
42)ராஜராஜர்
43)வன்னியனார்
44)பல்லவர்
45)சேரலர்
46)ஆய்வேள்
47)இருங்கோவேள்
48)துவாரகைவேள்
49)துவாரகை வழி
50)ஒய்மான்
51)சம்பு குலத்தான்
52)நல்லியாதன்
53)வில்லியாதன்
54)நாகர்
55)காடவராயர்
56)நுளம்பர்
57)நுளம்ப பள்ளி
58)தேசிங்கர்
59)ஆதன்
60)தோன்றிக்கோன்
61)தருமபுத்திரன்
62)பல்லவமல்லன்
63)சொல்லியக்கோமன்
64)மும்முடியார்
65)காஞ்சியர்
66)தொல்குடியார்
67)குடியானவன்
68)குடியான்டவர்
69)படையான்டவர்
70)படையாட்சி
71)இந்திரனார்
72)இமயவரம்பன்(பாண்டியன்)
73)குமரனார்
74)வளவன்(சோழன்)
75)செம்பியன்(சோழன்)
76)சேரலாதன்
77)சேரமான்
78)சேரன்
79)சோழன்
80)நீலன்
81)நன்மாறன்
82)சடையவர்மன்(பாண்டியன்)
83)வர்மர்
84)இரும்பொறை
85)தொண்டைமான்
86)பல்லவராயர்
87)சோழகங்கன்
88)நாடாள்வார்
89)பழுவேட்டரையர்
90)தஞ்சைக்கோன்
91)பழையாறுகொண்டார்
92)புலிக்கொடியோர்
93)வல்லக்கோன்
94)வல்லத்தரசர்
95)வாணாதிராயர்
96)காடவராயர்
97)கொடும்பாளுர்ராயர்
98)அடங்காப்பிரியர்
99)மலையமான்
100)அருண்மொழிவர்மர்
101)ஈழங்கொண்டர்
102)கச்சியராயர்
103)கங்கைநாட்டார்
104)கோட்டையாண்டார்
104)கேரளாந்தகன்
105)சம்புவராயர்
106)சேரமுடியர்
107)மும்முடி சோழனார்
108)பாண்டியனார்
109)அஞ்சாத சிங்கம்
110)அன்பனார்.
111)அண்னலங்காரர்
111)ஆண்டுகொண்டார்
112)துரைகள்
113)ஜெயப்புலியார்
114)புலிக்குத்தியார்
115)முனையரையர்
116)முத்தரையர்
117)மானங்காத்தார்
118)வாணத்தரையர்
119)தொண்டாம்புரியார்
120)ஞானியார்
121)ஒய்மான்
122)வாண்டையார்
123)முதன்மையார்
124)நன்மையார்
125)வணங்காமுடியார்
126)நாயகர்(நாயக்கர்)
127)காலாட்கள் தோழஉடையார்
128)ரெட்டியார்
129)கவுண்டர்
130)கண்டர்
131)வீரமிண்டர்
132)அரசுப்பள்ளி
133)பரமேஸ்வர வன்னியனார்
134)பாளையத்தார் (பாளையக்காரர்)
135)சுவாமி
136)உடையார்
137)நரங்கியதேவர்
138)கண்டியதேவர்
139)சாமர்த்தியர்
140)சாளுக்கியர்
141)தந்திரியார்
142)ராஜாளியார்
143)கங்கண உடையார்
144)பூபதி
145)பூமிக்குடையார்
146)ராயர்
147)ராய ராவுத்தமிண்டார்
148)கடாரங்காத்தவர்
149)சமுட்டியர்
150)ஷத்திரியக்கொண்டார்
151)மருங்குப்பிரியர்
152)பண்ணாட்டார்
153)நீலாங்கரையார்
154)கடந்தையார்
155)வில்லவர்
156)தென்னவராயர்
157)மேஸ்திரி
158)காடுவெட்டியார்
159)உருத்திரனார்
160)வானதிராயர்
161)ஆணைகட்டின பல்லவராயர்
162)கரிகால் சோழனார்
163)வெற்றிக்களித்த வீரமிண்டார்
164)களவென்றுடையார்
165)தொண்டையர்(தொண்டலார்)
166)நாயக வர்மா
167)பிடாரியார்
168)காஞ்சி மன்னன்
169)இராசகுலம்\
170)இரகுகுலத்தவர்
171)நாகமலையான்
172)இராசபோசர்
173)குலசேகரன்
174)இரணியவர்மன்
175)ருத்ரவன்னியர்
176)கயிலாயவன்னியர்
177)விராடவன்னியர்
178)இந்திரவன்னியர்
179)சூரியவன்னியர்
180)சந்திரவன்னியர்
181)அக்னி
182)அரசு சத்திரியர்
183)ஒலை பள்ளி
184)பந்தமுட்டு பள்ளி
185)ஜம்புகுலம்
186)சூரியபிரியன்
187)பள்ளிகட்டராயர்
188)வன்னிகிழான்
189)வன்னியுடையான்
190)வன்னிபுரமுடையான்
191)படைவெட்டியார்
192)வண்ணமுடையார்
193)சேதுபதி
----------------
வன்னிய குல க்ஷத்ரியர்கள்ஆட்சி செய்த சில பாளையங்களும்
அவர்களின் பட்டங்களும்:
==========
1. பிச்சாவரம் - புலிக்குத்தி புலிவாயில் பொன்ணூஞ்சலாடிய வீரப்பசூராப்பசோழனார்.
2. முகாசா பரூர் - கச்சிராவ்(கச்சிராயர்)
3. அரியலூர் – மழவராயர்
4. உடையார் பாளையம் - காலாட்கள் தோழ உடையார்.
5. ஊத்தங்ககால் - பரமேஷ்வர வன்னியநயினார்.
6. கீழூர் - பாஷா நயினார்
7. செஞ்சி - வாண்டையார்,முதன்மையார்(முதலியார்)
8. காட்டகரம் - கெடியரசு பெற்ற கெங்கையாதிபதி சென்னாமலைகண்டியத் தேவர்.
9. விளந்தை – வாண்டையார்,கச்சிராயர்
10. பெண்ணாடாம் – கடந்தையார்
11. குன்ணத்தூர் – மழவராயர்
12. ஈச்சம் பூண்டி - கண்டியத் தேவர்.
13. பிராஞ்ச்சேரி - நயினார்
14. தத்துவாஞ்ச்சேரி – சேதுபதி
15. நெடும்பூர் – வண்ணமுடையார்
16. கடம்பூர் – உடையார்
17.ஓமாம்புலியூர் – வண்ணமுடையார்
18. குண வாசல் – வண்ணமுடையார்,உடையார்
19. மோவூர் - ராய ராவுத்த மிண்டநயினார்.
20. நந்திமங்கலம் பூலாமேடு –மழவராயர்
21. கிளாங்காடு - சேதுவராயர்
22. கல்லை – நயினார்
23. நயினார் குப்பம் - காங்கேய நயினார்
24. திருக்கணங்கூர் - கச்சிராயர்
25. தியாகவல்லி நடுத்திட்டு –கச்சிராயர்
26. ஆடூர் - நயினார்
27. மேட்டுப் பாளையம்( சுண்ணாம்பு குழி) – பல்லவராயர்
28. சோழங்குணம் – முதன்மையார்
29. வடக்குத்து - சமஷ்டியார்
30. வடகால் - ராய ரவுத்த மிண்டநயினார்
31. ஓலையாம்புதூர் -வண்ணமுடையார், கச்சிராயர்
32. மயிலாடுதுறை - அஞ்சாத சிங்கம்
33.முடிகொண்ட நல்லூர் – உடையார்
34. கடலங்குடி - ஆண்டியப்பஉடையார்
35. வடுவங்குடி - ஆண்டியப்பஉடையார்
36. கு றிச்சி - உடையார்
37. செல்லப்பன் பேட்டை – சோழனார்
38. சோத்தமங்கலம் - வாண்டையார்
39. கோடாங்க்குடி – சம்புவராயர்
40. சென்னிய நல்லூர் - சம்புவராயர்
41. கீழ்அணைக்கரை - வாண்டையார்,உடையார்
42. இடைமணல் – நயினார்
43. சுவாமிமலை – தொண்டைமான்
44. ஏழாயிரம் பண்ணை - ஆண்டுக்கொண்டார்
45. விடால் – நாயக்கர்
46. பன்ணீராயிரம் பண்ணை - கட்டியநயினார்
47. கருப்பூர் - மழவராயர்
48. காரக்குடி – மழவராயர்
==========
சான்றுகள்:
1. ARE__ANNUAL REPORT ON INDIAN EPIGRAPHY AYYAKKANNU ,
2.VANNIKULU VILAKKAM CHHABRA, B.CH. EXPANSION OF INDO-ARYAN
3.CULTURE DURING PALLAVA RULE EPIGRAPHIA INDICA VOLUMES , Nagaswamy , R.THIRUTHANI and velenjeri
4.copper
plates, the state department of arcgaeology
government of tamilnadu ,1979. Quaritch wales. H.G. TOWARDS ANGKOR. S.I.I -SOUTH Indian inscriptions volumes.
-------------
Super
ReplyDeleteவில்லவர் மற்றும் பாணர்
ReplyDelete____________________________________
பாண்டிய என்பது வில்லவர் மற்றும் பாண ஆட்சியாளர்களின பட்டமாகும். இந்தியா முழுவதும் பாணர்கள் அரசாண்டனர். இந்தியாவின் பெரும்பகுதி பாண ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டது. இந்தியா முழுவதும் பாண்பூர் எனப்படும் ஏராளமான இடங்கள் உள்ளன. இவை பண்டைய பாணர்களின் தலைநகரங்கள் ஆகும். பாணர்கள் பாணாசுரா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.
கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டை ஆண்ட வில்லவரின் வடக்கு உறவினர்கள் பாணர்கள் ஆவர். கர்நாடகாவிலும் ஆந்திராவிலும் பாணர்கள் ஆண்டனர்.
வில்லவர் குலங்கள்
1. வில்லவர்
2. மலையர்
3. வானவர்
வில்லவரின் கடலோர உறவினர்கள் மீனவர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்
4. மீனவர்
பண்டைய காலங்களில் இந்த அனைத்து துணைப்பிரிவுகளிலிருந்தும் பாண்டியர்கள் தோன்றினர். அவர்கள் துணை குலங்களின் கொடியையும் பயன்படுத்தினர். உதாரணத்திற்கு
1. வில்லவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் சாரங்கத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு வில் மற்றும் அம்பு அடையாளமுள்ள கொடியை சுமந்தார்.
2. மலையர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் மலையத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மலை சின்னத்துடன் ஒரு கொடியை ஏந்தினார்.
3. வானவர் துணைப்பிரிவைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு வில்-அம்பு அல்லது புலி அல்லது மரம் கொடியை ஏந்திச் சென்றார்.
4. மீனவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு மீன் கொடியை ஏந்திச்சென்று தன்னை மீனவன் என்று அழைத்துக் கொண்டார்.
பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் ஒன்றிணைந்து நாடாள்வார் குலங்களை உருவாக்கின. பண்டைய மீனவர் குலமும் வில்லவர் மற்றும் நாடாள்வார் குலங்களுடன் இணைந்தது.
பிற்காலத்தில் வடக்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்த நாகர்கள் தென் நாடுகளில் மீனவர்களாக மாறினர். அவர் வில்லவர்-மீனவர் குலங்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர் அல்லர்.
வில்லவர் பட்டங்கள்
______________________________________
வில்லவர், நாடாள்வார், நாடார், சான்றார், சாணார், சண்ணார், சார்ந்நவர், சான்றகர், சாண்டார் பெரும்பாணர், பணிக்கர், திருப்பார்ப்பு, கவரா (காவுராயர்), இல்லம், கிரியம், கண நாடார், மாற நாடார், நட்டாத்தி, பாண்டியகுல ஷத்திரியர் போன்றவை.
பண்டைய பாண்டிய ராஜ்யம் மூன்று ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது.
1. சேர வம்சம்.
2. சோழ வம்சம்
3. பாண்டியன் வம்சம்
அனைத்து ராஜ்யங்களையும் வில்லவர்கள் ஆதரித்தனர்.
முக்கியத்துவத்தின் ஒழுங்கு
1. சேர இராச்சியம்
வில்லவர்
மலையர்
வானவர்
இயக்கர்
2. பாண்டியன் பேரரசு
வில்லவர்
மீனவர்
வானவர்
மலையர்
3. சோழப் பேரரசு
வானவர்
வில்லவர்
மலையர்
பாணா மற்றும் மீனா
_____________________________________
வட இந்தியாவில் வில்லவர் பாணா மற்றும் பில் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மீனவர், மீனா அல்லது மத்ஸ்யா என்று அழைக்கப்பட்டனர். சிந்து சமவெளி மற்றும் கங்கை சமவெளிகளில் ஆரம்பத்தில் வசித்தவர்கள் பாணா மற்றும் மீனா குலங்கள் ஆவர்.
பாண்டவர்களுக்கு ஒரு வருட காலம் அடைக்கலம் கொடுத்த விராட மன்னர் ஒரு மத்ஸ்யா - மீனா ஆட்சியாளர் ஆவார்.
பாண மன்னர்களுக்கு அசுர அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும் அவர்கள் அனைத்து சுயம்வரங்களுக்கும் அழைக்கப்பட்டனர்.
அசாம்
சோனித்பூரில் தலைநகருடன் அசுரா இராச்சியம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு பாண இராச்சியம் பண்டைய காலங்களில் அசாமை ஆட்சி செய்தது.
இந்தியா முழுவதும் பாணா-மீனா மற்றும் வில்லவர்-மீனவர் இராச்சியங்கள் கி.பி .1500 வரை, நடுக்காலம், முடிவடையும் வரை இருந்தன.
மஹாபலி
பாணர் மற்றும் வில்லவர் மன்னர் மகாபாலியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். மகாபலி பட்டத்துடன் கூடிய ஏராளமான மன்னர்கள் இந்தியாவை ஆண்டனர்.
வில்லவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் மகாபலியை மாவேலி என்று அழைத்தனர்.
ஓணம் பண்டிகை
ஓணம் பண்டிகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் கேரளாவை ஆண்ட மகாபலி மன்னர் திரும்பி வரும் நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. மாவேலிக்கரை, மகாபலிபுரம் ஆகிய இரு இடங்களும் மகாபலியின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.
பாண்டியர்களின் பட்டங்களில் ஒன்று மாவேலி. பாண்டியர்களின் எதிராளிகளாகிய பாணர்களும் மாவேலி வாணாதி ராயர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
சிநது சமவெளியில் தானவர் தைத்யர்(திதியர்)
பண்டைய தானவ (தனு=வில்) மற்றும் தைத்ய குலங்கள் சிந்து சமவெளியிலுள்ள பாணர்களின் துணைப்பிரிவுகளாக இருந்திருக்கலாம். தைத்யரின் மன்னர் மகாபலி என்று அழைக்கப்பட்டார்.
இந்தியாவில் முதல் அணைகள், ஏறத்தாழ நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிந்து நதியில் பாண குலத்தினரால் கட்டப்பட்டன.
ஹிரண்யகர்பா சடங்கு
வில்லவர்கள் மற்றும் பாணர் இருவரும் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தினர். ஹிரண்யகர்பா சடங்கி்ல் பாண்டிய மன்னர் ஹிரண்ய மன்னரின் தங்க வயிற்றில் இருந்து வெளிவருவதை உருவகப்படுத்தினார்.
ஹிரண்யகசிபு மகாபலியின் மூதாதையர் ஆவார்.
Shanans or Nadans are Ezhavar a colonist of peaople from srilanka
Deletenot the Villavars or Bowman it is an absurd meaning.
Villavars are noted in litreature. these people consider them
as Villavars by the name illavar or sinhaleses.
The claim of karnataka pandyans,karnataka cholans and
chera is absurd to the real histor
by Shanans by edgar thurston.This is the real
history of Shanans or nadans.
Shanan or Nadan. The great toddy-drawing caste of the
Tamil country, which, a few years ago, came into special
* Manual of the South Canara district.
Shanan or Nadan 364
prominence owing to the Tinnevelly riots in 1899.
" These were," the Inspector-General of Police writes,*
" due to the pretensions of the Shanan or Nadans to a much higher
position in the religio-social scale than the other castes
are willing to allow. Among other things, they claimed
admission to Hindu temples, and the manager of the
Visvanatheswara temple at Sivakasi decided to close it.
This partial victory of the Shanan or Nadans was keenly resented
by their opponents, of whom the most active were the
Maravans. Organised attacks were made on a number
of the Shanan or Nadan villages ; the inhabitants were assailed ;
houses were burnt ; and property was looted. The most
serious occurrence was the attack on Sivakasi by a body
of over five thousand Maravans. Twenty-three murders,
102 dacoities, and many cases of arson were registered
in connection with the riots in Sivakasi, Chinniapuram,
and other places. Of 1,958 persons arrested, 552 were
convicted, 7 being sentenced to death. One of the
ring-leaders hurried by train to distant Madras, and
&
made a clever attempt to prove an alibi by signing his
name in the Museum visitor's book.
வில்லவர் மற்றும் பாணர்
ReplyDeleteநாகர்களுக்கு எதிராக போர்
__________________________________________
கலித்தொகை என்ற ஒரு பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் நாகர்களுக்கும் வில்லவர் -மீனவர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளுக்கும் இடையே நடந்த ஒரு பெரிய போரை விவரிக்கிறது. அந்தப் போரில் வில்லவர்-மீனவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு நாகர்கள் மத்திய இந்தியாவை ஆக்கிரமித்தனர்.
நாகர்களின் தெற்கு நோக்கி இடம்பெயர்வு
நாகர்களின் பல்வேறு குலங்கள் தென்னிந்தியா மற்றும் ஸ்ரீலங்காவுக்கு குறிப்பாக கடலோர பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
1. வருணகுலத்தோர் (கரவே)
2. குகன்குலத்தோர் (மறவர், முற்குகர், சிங்களர்)
3. கவுரவகுலத்தோர் (கரையர்)
4. பரதவர்
5. களப்பிரர்கள் (கள்ளர், களப்பாளர், வெள்ளாளர்)
6. அஹிச்சத்ரம் நாகர்கள்(நாயர்)
இந்த நாகர்கள் வில்லவர்களின் முக்கிய எதிரிகள் ஆவர். நாகர்கள் டெல்லி சுல்தானேட், விஜயநகர நாயக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களுடன் கூடி பக்கபலமாக இருந்து வில்லவர்களை எதிர்த்தனர், இது வில்லவர் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.
கர்நாடகாவின் பாணர்களின் பகை
_________________________________________
பொதுவான தோற்றம் இருந்தபோதிலும் கர்நாடகாவின் பாணர்கள் வில்லவர்களுக்கு எதிரிகளாயிருந்தனர்.
கி.பி 1120 இல் கேரளாவை துளுநாடு ஆளுப அரசு பாண்டியன் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த பாணப்பெருமாள் அராபியர்களின் உதவியுடன் ஆக்கிரமித்தார்.
கி.பி 1377 இல் பலிஜா நாயக்கர்கள் தமிழ்நாட்டை ஆக்கிரமித்தனர். வில்லவரின் சேர சோழ பாண்டியன் இராச்சியங்கள் விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தின் பலிஜா நாயக்கர்களால் (பாணாஜிகா, ஐந்நூற்றுவர் வளஞ்சியர் என்னும் மகாபலி பாணரின் சந்ததியினர்) அழிக்கப்பட்டன.
வில்லவர்களின் முடிவு
1310 இல் மாலிக் காபூரின் படையெடுப்பு பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. வில்லவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மேலும் மூன்று தமிழ் ராஜ்யங்களும் முடிவுக்கு வந்தன.
கர்நாடகாவின் பாண்டியன் ராஜ்யங்கள்
__________________________________________
கர்நாடகாவில் பல பாணப்பாண்டியன் ராஜ்யங்கள் இருந்தன
1. ஆலுபா பாண்டியன் இராச்சியம்
2. உச்சாங்கி பாண்டியன் இராச்சியம்
3. சான்றாரா பாண்டியன் இராச்சியம்
4. நூறும்பாடா பாண்டியன் இராச்சியம்.
கர்நாடக பாண்டியர்கள் குலசேகர பட்டத்தையும் பயன்படுத்தினர். நாடாவா, நாடாவரு, நாடோர், பில்லவா, சான்றாரா பட்டங்களையும் கொண்டவர்கள்.
ஆந்திரபிரதேச பாணர்கள்
ஆந்திராவின் பாண ராஜ்யங்கள்
1. பாண இராச்சியம்
2. விஜயநகர இராச்சியம்.
பலிஜா, வாணாதிராஜா, வாணாதிராயர், வன்னியர், கவரா, சமரகோலாகலன் என்பவை வடுக பாணர்களின் பட்டங்களாகும்.
பாண வம்சத்தின் கொடிகள்
_________________________________________
முற்காலம்
1. இரட்டை மீன்
2. வில்-அம்பு
பிற்காலம்
1. காளைக்கொடி
2. வானரக்கொடி
3. சங்கு
4. சக்கரம்
5. கழுகு
திருவிதாங்கூர் மன்னர்கள் சங்கு முத்திரையுடன் ஒரு கொடியைப் பயன்படுத்தினர். ஏனென்றால், அவர்கள் கர்நாடகாவின் துளுநாட்டில் ஆலுபா வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். சேதுபதி அனுமன் சின்னத்துடன் ஒரு கொடியைப் பயன்படுத்தினார். அதற்கு காரணம் அவர் பாண - கலிங்க வாணாதிராயர் ஆவர்.
During the dis-
Deleteturbance some of the Shanan or Nadans are said to have gone
into the Muhammadan fold. The men shaved their
heads, and grew beards ; and the women had to make
sundry changes in their dress. And, in the case of
boys, the operation of circumcision was performed."
The immediate bone of contention at the time of
the Tinnevelly riots was, the Census Superintendent,
1901, writes, " the claim of the Shanan or Nadans to enter the
Hindu temples, in spite of the rules in the Agama
Shastras that toddy-drawers are not to be allowed into
them ; but the pretensions of the community date back
* Administration Report, 1899.
Shanan or Nadan
from 1858, when a riot occurred in Travancore, because
female Christian converts belonging to it gave up the
caste practice of going about without an upper cloth."
On this point Mr. G. T. Mackenzie informs us * that
" in the first quarter of the nineteenth century, the
female converts to Christianity in the extreme south
ventured, contrary to the old rules for the lower castes,
to clothe themselves above the waist. This innovation
was made the occasion for threats, violence, and series
of disturbances. Similar disturbances arose from the
same cause nearly thirty years later, and, in 1859,
Sir Charles Trevelyan, Governor of Madras, interfered,
and granted permission to the women of the lower castes
to wear a cloth over the breasts and shoulders. The
following proclamation was issued by the Maharaja of
Travancore : We hereby proclaim that there is no
objection tQ Shanan or Nadan women either putting on a jacket
like the Christian Shanan or Nadan women, or to Shanan or Nadan women
of all creeds dressing in coarse cloth, and tying them-
selves round with it as the Mukkavattigal (fisherwomen)
do, or to their covering their bosoms in any manner
whatever, but not like women of high castes." " Shortly
after 1858, pamphlets began to be written and published
by people of the caste, setting out their claims to be
Kshatriyas. In 1874 they endeavoured to establish a
right to enter the great Minakshi temple at Madura,
but failed, and they have since claimed to be allowed to
wear the sacred thread, and to have palanquins at their
weddings. They say they are descended from the Chera,
Chola and Pandya kings ; they have styled themselves
Kshatriyas in legal papers ; labelled their schools
Kshatriya academy ; got Brahmans of the less particular
* Christianity in Travancore, 1901.
இந்திய துணைக்கண்டத்தின் அசுர-திராவிட ஆரம்பம்
ReplyDeleteபண்டைய வட இந்தியாவில் திராவிட ஆட்சி
பல திராவிட இராச்சியங்கள் வட இந்தியாவிலும் பண்டைய காலங்களில் இருந்தன. பண்டைய இலக்கியங்களில், திராவிட ஆட்சியாளர்கள் அசுரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பண்டைய இந்தியாவில், தானவர், தைத்யர், பாணர், மீனா மற்றும் வில்லவர் ராஜ்யங்கள் இருந்தன. கங்கை நதியின் வடக்குப் பகுதியில் மட்டுமே ஆரியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். திராவிட வேர்களைக் கொண்ட பல பாணாசுரர்கள் வட இந்தியாவை ஆண்டனர்.
திராவிட வில்லவர்-பாணர் வம்சங்கள்
1. தானவர் தைத்யர்
2. பாண மீனா வம்சங்கள்.
3. வில்லவர் - மீனவர் வம்சங்கள்
தானவரும் வில்லவரும் பாணரும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம், அவர்கள் மகாபலி பட்டம் பெற்ற அரசர்களால் ஆளப்பட்டவர்கள்.
தானவர் மற்றும் தைத்யர்
இந்தியாவின் ஆரம்பகால இலக்கியங்களில் தானவா மற்றும் தைத்யா என்று அழைக்கப்படும் இரட்டை பழங்குடியினரும், சிந்து பகுதியில் அவர்களின் மன்னரான மகாபலியும் குறிப்பிடப்பட்டனர். தனு என்பது வில் என்று பொருள். தானவா குலங்கள் திராவிட வில்லவர் - பாண மக்கள் ஆயிருக்கலாம். வில்லவர் மற்றும் பாண மக்களும் மஹாபலியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். வில்லவர் மற்றும் பாண மன்னர்கள் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தினர். ஹிரண்யகசிபு மன்னர் மகாபலியின் மூதாதையர் ஆவார்.
தானவர் , தைத்யர், பாணர் அனைவரையும் அசுரர்கள் என்று அழைத்தனர். திராவிடர்களும் அசுரர்களும் ஒரே குல மக்களாக இருக்கலாம்.
சிந்து சமவெளியில் தானவர்(கிமு 1800)
சிந்து மன்னர் விரித்ரா (விருத்திரர்)
விரித்ரா ஒரு ஆரம்பகால தானவா மன்னர், அவர் சிந்து பள்ளத்தாக்கு நாகரிகத்தை ஆட்சி செய்திருக்கலாம்.
நீர்ப்பாசனத்தைக் கட்டுப்படுத்த சிந்து நதியின் கிளைகளில் பாம்புகளின் வடிவத்தை ஒத்த பல கல் அணைகளை விரித்ரா கட்டியிருக்கலாம். சிந்து பகுதியில் விரித்ராவுக்கு 99 கோட்டைகள் இருந்தன.
ரிக் வேதத்தின்படி, விரித்ரா இந்திரனால் கொல்லப்படும் வரை உலகின் அனைத்து நீரையும் சிறைபிடித்தான். விரித்ராவின் 99 கோட்டைகளையும் இந்திரன் அழித்தான்.
விரித்ரன் போரின் போது இந்திரனின் இரண்டு தாடைகளை உடைத்தார், ஆனால் பின்னர் இந்திரனால் வீசப்பட்டார், வீழ்ச்சியடைந்தபோது, ஏற்கனவே சிதைந்துபோன கோட்டைகளை நசுக்கினார்.
இந்த சாதனை காரணம், இந்திரன் "விரித்ரஹான்" அதாவது விரித்ராவின் கொலைகாரன் என்று அறியப்பட்டார்.
விரித்ராவின் தாய் தனு அசுரரின் தானவா இனத்தின் தாயாகவும் இருந்தவர், பின்னர் இந்திரனால் அவரது இடியால் தாக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டார்.
மூன்று தேவர்கள், வருணன், சோமன் மற்றும் அக்னி ஆகியோர் வ்ரித்ராவுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவருக்கு உதவுமாறு இந்திரனால் வற்புறுத்தப்பட்டனர். அதேசமயம் அதற்கு முன்பு அவர்கள் விரித்ராவின் பக்கத்தில் இருந்தபோது விரித்ராவை தந்தையே என்று அழைத்து வந்தனர்.
சிந்து மன்னர் வாளா
விரித்ராவின் சகோதரர் தடுப்பவரான விரித்ராவுக்கு இணையாக அணை கட்டிய நதிகளை விடுவிப்பதற்காக இந்திரனால் கொல்லப்பட்ட ஒரு கல் பாம்பு (அணைக்கட்டு) உண்டாக்கியவர்.
ரிக் வேதம் 2.12.3 இந்திரன் டிராகனைக்(அணைக்கட்டு) கொன்றது, ஏழு நதிகளை(சப்த சிந்து நதிகள்) விடுவித்தது, மற்றும் வாலாவின் குகையில் இருந்து கின்களை (பசுக்களை) வெளியேற்றியது.
சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் முடிவு
சிந்து சமவெளியில் சிந்து நதியி்ன் ஏழு துணை நதிகளிலும் பாம்புகளின் வடிவத்தில் விரிவான அணைகள் கட்டப்பட்டிருந்தது. சிந்து சமவெளி ஒரு விவசாய நாடாக இருந்ததால் அசுர- தானவா மன்னர் விருத்திரர் பல அணைகளைக் கட்டினார். ஆரியர்கள் பெரும்பாலும் ஆயர்களாதலால் ஆறுகள் தடுக்கப்படுவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை . ஆரியர்களின் மன்னனான இந்திரன், அசுர மன்னன் விருத்திரருடன் சண்டையிட்டு அவரைக் கொன்றார். இந்திரன் விரித்ரன் கட்டிய அனைத்து அணைகளையும், விரித்ரனுடைய 99 கோட்டைகளையும் அழித்தார்.
விரித்ராவுக்குப் பிறகு அவரது சகோதரர் வாளா சிந்து பள்ளத்தாக்கின் மன்னரானார். மீண்டும் வாளா அனைத்து கிளை நதிகளிலும் அணைகள் கட்டினார். வாளா ஆரியர்களின் கால்நடைகளையும் கைப்பற்றி ஒரு குகையில் அடைத்தார். இந்திரன் வாளா மன்னரையும் கொன்றார். வாளா மன்னர் கட்டிய நீண்ட கல்பாம்பு போல காணப்பட்ட அணைகளையும் இந்திரன் தகர்த்தார். இந்திரன் அவர்களின் கால்நடைகள் அனைத்தையும் குகையிலிருந்து விடுவித்தார். அணைகள் அழிக்கப்பட்டதால் நீர்ப்பாசனம் மற்றும் வேளாண்மை தோல்வியடைந்தது. இறுதியில் சிந்து பள்ளத்தாக்கு நாகரிகம் முடிவுக்கு வந்தது.
பிராஹுய்
பலூசிஸ்தான் பகுதியில் உள்ள மெஹர்கரில், ஹரப்பா-சிந்து சமவெளிக்கு முந்தைய நாகரிகம் (கிமு 7000 முதல் சி. 2500 கிமு வரை) இருந்தது. பலூசிஸ்தான் மாகாணத்தில் மக்கள் இன்றும் பிராஹுய் என்ற வட திராவிட மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.
Brahmans, for example, appear to
Deletehave borne the titles of Pillai and Mudali, which are
now only used by Sudras, and the Nayak kings, on
the other hand, called themselves Aiyar, which is now
exclusively the title of Saivite Brahmans. To this day
the cultivating Vellalas, the weaving Kaikolars, and the
semi-civilised hill tribe of the Jatapus use equally the
title of Mudali, and the Balijas and Telagas call them-
selves Rao, which is properly the title of Mahratta
Brahmans. Regarding the derivation of the words
Shanan or Nadan, Nadan and Gramani, much ingenuity has been
exercised. Shanan or Nadan is not found in the earlier Tamil
literature at all. In the inscriptions of Rajaraja Chola
(A.D. 984-1013) toddy-drawers are referred to as Iluvans.
According to Pingalandai, a dictionary of the loth or
nth century, the names of the toddy-drawer castes are
Palaiyar, Tuvasar, and Paduvar. To these the Chuda-
mani Nikandu, a Tamil dictionary of the i6th century,
adds Saundigar. Apparently, therefore, the Sanskrit
word Saundigar must have been introduced (probably by
the Brahmans) between the nth and i6th centuries, and
is a Sanskrit rendering of the word Iluvan. From
Saundigar to Shanan or Nadan is nqt a long step in the corruption
of words. The Shanan or Nadans say that Shanan or Nadan is derived
from the Tamil word Sanrar or Sanror, which means the
learned or the noble. But it does not appear that
the Shanan or Nadans were ever called Sanrar or Sanror in any of
the Tamil works. The two words Nadan and Gramani
mean the same thing, namely, ruler of a country or of
a village, the former being a Tamil, and the latter a
Sanskrit word. Nadan, on the other hand, means a
man who lives in the country, as opposed to Uran, the
man who resides in a village. The title of the caste is
369 Shanan or Nadan
Nadan, and it seems most probable that it refers to the
fact that the Iluvan ancestors of the caste lived outside
the villages. (South Indian Inscriptions, vol. II, part
i.) But, even if Nadan and Gramani both mean rulers,
it does not give those who bear these titles any claim
to be Kshatriyas. If it did, all the descendants of the
many South Indian Poligars, or petty chiefs, would be
Kshatriyas."
The Census Superintendent, 1891, states that the
" Shanan or Nadans are in social position usually placed only a
little above the Pallas and the Paraiyans, and are consi-
dered to be one of the polluting castes, but of late many
of them have put forward a claim to be considered
Kshatriyas, and at least 24,000 of them appear as
Kshatriyas in the caste tables. This is, of course,
absurd, as there is no such thing as a Dravidian Kshat-
riya. But it is by no means certain that the Shanan or Nadans
were not at one time a warlike tribe, for we find traces
of a military occupation among several toddy-drawing
castes of the south, such as the Billavas (bowmen),
Halepaik (old foot soldiers), Kumarapaik (junior foot).
Even the Kadamba kings of Mysore are said to have
been toddy-drawers. ' The Kadamba tree appears to be
one of the palms, from which toddy is extracted. Toddy-
drawing is the special occupation of the several primitive
tribes spread over the south-west of India, and bearing
different names in various parts. They were employed
by former rulers as foot-soldiers and bodyguards, being
noted for their fidelity.* ' The word Shanan or Nadan is ordinarily
derived from Tamil saru, meaning toddy ; but a learned
missionary derives it from san (a span) and nar (fibre
or string), that is the noose, one span in length, used
* Rice. Mysore Inscriptions, p. 33.
vi-*4
அசுர திராவிட துடக்கம்
ReplyDeleteதைத்யர் மற்றும் தானவர் குலங்களின் கிளர்ச்சி
தைத்ய குலத்தின் மன்னர் மகாபலி என்று அழைக்கப்பட்டார். தைத்ய மன்னர் மகாபலியின் தலைமையில் தானவர்கள் தேவர்களுக்கு (ஆரியர்களுக்கு) எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். சத்திய யுகத்தின் போது தேவர்கள் (ஆரியர்கள்) தானவர்களை சொர்க்கத்திலிருந்து (வட இந்தியாவிலிருந்து) நாடுகடத்தினர்.
நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர், தானவர்கள் விந்திய மலைகளில் தஞ்சம் புகுந்தனர். தானவா என்றால் தனு உள்ளவர்கள் அதாவது வில் உள்ளவர்கள், வில்லவர். பாணா மற்றும் அவர்களது கிளைக்குலங்களான தைத்யா மற்றும் தானவா ஆகியோர் அசுரர்களாக கருதப்பட்டனர். திராவிட வில்லவர், மீனவர் மற்றும் அசுர பாணா, மீனா குலங்கள் பொதுவான மூதாதையர்களைக் கொண்டிருந்தனர்.
தானவா மல்யுத்த வீரர்கள்
கம்ச மன்னரின் உத்தரவின்படி, அக்ரூரா என்ற யாதவ மூப்பர் கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமரை,மதுராவில் நடந்த ஒரு தனுஷ் யாகம் மற்றும் நட்பு மல்யுத்த போட்டியில் கலந்து கொள்ள அழைத்திருந்தார். பயங்கரமான தானவா மல்யுத்த வீரர்கள் சானுரா மற்றும் முஷ்டிகா ஆகியோர் இளம் கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமனால் கொல்லப்பட்டனர்.
புத்தமதத்தில் தானவர்
புத்தமதத்தில் அவர்கள் வில் தரிக்கும் தானவேகச அசுரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
முந்தைய காலகட்டத்தில் இந்தியாவில் வசித்து வந்தவர்கள் பெரும்பாலும் திராவிடர்கள் ஆவர். அவர்கள் பல திராவிட நாடுகளை உண்டாக்கினர். தென்னிந்தியாவில் பல பாண்டியன் ராஜ்யங்கள் வில்லவர்-மீனவர் குலங்களால் நிறுவப்பட்டன.
வட இந்தியாவில் வில்லவர் தொடர்புடைய பாணா-மீனா வம்சங்கள் மகாபலி என்று அழைக்கப்படும் மன்னர்களால் ஆளப்பட்ட ஏராளமான பாணப்பாண்டியன் ராஜ்யங்களை நிறுவினர்.
மகாபலி வம்சம்
வில்லவர் மற்றும் பாணர்கள் இருவரும் அசுர மன்னர் மகாபலி மற்றும் அவருடைய மூதாதையரான ஹிரண்யகசிபு ஆகியோருடைய வம்சத்திலிருந்து வந்ததாகக் கூறினர். தென்னிந்திய பாண மற்றும் பாண்டியன் மன்னர்கள் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தி வந்தனர். ஹிரண்யகசிபுவின் பண்டைய தலைநகரம் இரணியல் (ஹிரண்ய சிம்ஹ நல்லூர்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கன்னியாகுமரி புராணத்தில் பாணாசுரன்
பாணாசுரன் தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களின் பொதுவான கடவுளான பிரம்மாவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். முழு பிரபஞ்சத்திலும் ஆணின் அல்லது பெண்ணின் கைகளில் கொல்லப்படமாட்டார் என்ற அழியாத வரத்தை பாணாசுரன் பெற்றார். திருமணமாகாத பெண் அல்லது குழந்தையால் மட்டுமே பாணாசுரனை கொல்ல முடியும். கன்னியாகுமரி பராசக்தியின் அவதாரமாக பிறந்தார். பாணாசுரன் கன்னியாகுமரியை கடத்த முயன்றார் ஆனால் கன்னியாகுமரி தேவியால் கொல்லப்பட்டார்.
சீதையின் சுயம்வரத்தில் பாணாசுரன்
பாணாசுரன் மற்றும் ராவணன் இருவரும் சீதா தேவியின் சுயம்வரத்தில் கலந்து கொண்டனர். ஆனால் இராவணனும் பாணாசுரனும் வில்லைப் பார்த்தவுடன் அமைதியாக நழுவி விட்டனர்.
மகாபாரத காலத்தில் பாணாசுரன்
பாணாசுரனின் மகள் உஷா பகவான் கிருஷ்ணரின் பேரன் அனிருத்தனை கனவு கண்டார். உஷாவின் தோழி சித்ரலேகா, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மூலம், கிருஷ்ணரின் அரண்மனையில் இருந்து அனிருத்தனை கடத்தி, உஷாவிடம் கொண்டு வந்தார். அனிருத்தன் உஷாவை விரும்பினார் ஆனால் பாணாசுரன் அவனை சிறையில் அடைத்தார். இது பகவான் கிருஷ்ணர் பலராமன் மற்றும் பிரத்யும்ன னுடன் ஒரு போருக்கு வழிவகுத்தது, பாணாசுரன் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அதன் பிறகு உஷாவுடன் அனிருத்தனுக்கு திருமணம் நடந்தது.
ஆந்திராவில் ஒரு பாண இராச்சியம் இருந்தது, இது விஜயநகர நாயக்கர்கள் உட்பட பலிஜாக்களின் பல ஆளும் வம்சங்களை உருவாக்கியது. மன்னன் மகாபலியில் தோன்றியதால் அவர்கள் பலிஜாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பலிஜாக்கள் பாணாஜிகா அல்லது வளஞ்சியர் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.
வாணாதி ராயர், வன்னியர் மற்றும் வாணர் ஆகியவையும் தெலுங்கு பாணர்களின் பாண வம்ச பட்டங்கள் ஆகும்.
வாணர்
பாணர் காடுகளில் தங்க விரும்பினர். எனவே கடம்ப பாண தலைநகரான பாணவாசியை வனவாசி என்றும் அழைத்தனர். அவர் வாணர் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர். வானர அரசர் பாலியின் தலைநகரம் கிஷ்கிந்தா. பலிஜா நாயக்கர் அரச குடும்பத்தினர் கிஷ்கிந்தா அருகே உள்ள ஆனேகுண்டியில் தங்கியுள்ளனர்.
விஜயநகரை ஆட்சி செய்த பலிஜா நாயக்கர்களின் தலைநகரம் கிஷ்கிந்தாவிலிருந்து 22 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஹம்பி ஆகும்.
கர்நாடகாவில் பாணப்பாண்டியன் இராச்சியங்கள்
கர்நாடகாவில் கடம்ப இராச்சியம், நூறும்பாடா பாண்டியன் இராச்சியம், சான்றாரா பாண்டியன் இராச்சியம், உச்சாங்கி பாண்டியன் இராச்சியம், ஆலுபா பாண்டியன் இராச்சியம் உள்ளிட்ட பல பாணப்பாண்டியன் இராச்சியங்கள் இருந்தன.
கடலோர கர்நாடகாவை ஆண்ட துளுவ வம்சம் பாணப்பாண்டியன் குலமாகும். பாண சாளுவ வம்சம் கோவாவை ஆண்டது. சாளுவ மற்றும் துளுவ பாணகுலங்கள் விஜயநகர் பேரரசின் இரண்டு வம்சங்களை உண்டாக்கின.
அசுர திராவிட துடக்கம்
ReplyDeleteபாண்பூர்
வட இந்தியாவில் பெரும்பாலான மாநிலங்களில் பாண்பூர் அல்லது பான்பூர் என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய பாண வம்ச தலைநகரங்கள் உள்ளன. அங்கிருந்து பாணர் அந்த பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்தார்கள்.
மகாபலி
மகாபலி / மாவேலி பட்டத்துடன் பல மன்னர்கள் இந்தியாவை ஆண்டனர். ஒரு மகாபலி அசாமில் சோனித்பூரரில் இருந்து ஆட்சி செய்தார், மற்றொரு மகாபலி கேரளாவிலிருந்து ஆட்சி செய்தார், மேலும் மற்றொரு மகாபலி சிந்து சமவெளியில் தைத்யா மற்றும் தானவர்களின் ராஜாவாக இருந்தார். அவர் ஆரம்பகால ஆரியர்களுக்கு எதிராக போராடினார்.
மீனா வம்சம்
இதேபோல் மீனா வம்சம் ராஜஸ்தான், சிந்து மற்றும் கங்கை சமவெளிகளில் ஆரியர்க்கு முந்தைய ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் திராவிட வேர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். பாணா இராச்சியம் மற்றும் மீனா-மத்ஸ்ய ராஜ்யம் ஆரியவர்த்தம் கங்கை சமவெளியில் உருவாக்கப்பட்ட பின்னரும் இருந்து வந்தது. பாணா-மீனா ராஜ்யங்கள் வேத கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.
மத்ஸ்ய ராஜ்யத்தின் மன்னராகிய விராட மன்னர் பாண்டவர்களை அஞ்ஞாதவாச காலத்தில், அங்கு ஒரு வருடம் வரை மறைத்து வைத்திருந்தார்.
மீனா-மத்ஸ்ய மன்னன் விராடனின் மகள் உத்தரா பின்னர் அர்ஜுனனின் மகன் அபிமன்யுவை மணந்தார்.
பாணா மீனா குலங்கள்
வட இந்தியாவில் வில்லவர் மற்றும் மீனவர் ஆகியவர்கள், பாணா மற்றும் மீனா என்ற பெயர்களால் அறியப்பட்டனர். பாணா வடக்கில் பாணப்பாண்டியன் இராச்சியங்களையும், மீனா வட இந்தியாவில் மீனா அல்லது மத்ஸ்ய ராஜ்யத்தையும் நிறுவினார்கள். மலைப்பாங்கான பகுதிகளை ஆண்ட பில் பழங்குடியினர் வில்லவரின் துணைக்குழுக்களாகவும் இருக்கலாம்.
கி.பி 1030 வரை மீனா ராஜ்ஜியம் ராஜஸ்தானை ஆட்சி செய்தது. நவீன ஜெய்ப்பூர் மீனா குலத்தாரால் நிறுவப்பட்டது. கடைசி சக்திவாய்ந்த மீனா ஆட்சியாளர் ஆலன் சிங் சாந்தா மீனா. இந்தக் காலத்தில் கச்வாஹா ராஜபுத்திரர்களால் மீனாக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.
பண்டைய வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல்வேறு ராஜ்யங்கள் வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்தவை. சில ராஜ்யங்கள் பண்டைய அசுர-திராவிட வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கலாம், மற்றவை நாக மற்றும் ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. சிலர் வெளிநாட்டினர்.
பாண ராஜ்யங்களின் வீழ்ச்சி
வட இந்தியாவை ஆக்கிரமித்த சித்தியன், பார்த்தியன் மற்றும் ஹுண படையெடுப்பாளர்களின் வருகையின் பின்னர் பாண ராஜ்யங்கள் வலிவிழந்தன. பாணா-மீனா ராஜ்யங்கள் ராஜபுத்திர ராஜ்யங்களால் உள்வாங்கப்பட்டிருக்கலாம். மீனா இராச்சியம் கிபி 1036 வரை நீடித்தது. அதன் பிறகு ராஜபுத்திரர்களும் டெல்லி சுல்தானகமும் மீனா ராஜ்யத்தின் பிரதேசங்களை இணைத்து கொண்டனர்.
ராஜபுத்திரர்களின் முடிசூட்டு விழா
ராஜபுத்திரர்களின் முடிசூட்டு விழாவின் போது, பில் அல்லது மீனா குலத்தினரின் கட்டைவிரலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இரத்தத்தை ராஜாவின் நெற்றியில் பூசுவது வழக்கம். ஏனென்றால், வட இந்தியாவின் அசல் ஆட்சியாளர்கள் பாணா, பில், மீனா மக்கள் ஆயிருந்தனர்.
திராவிட பாரம்பரியம்
உடல் ரீதியாக அனைத்து இந்தியர்களும் பழுப்பு நிறம் மற்றும் திராவிட முக அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அது அவர்களின் திராவிட தோற்றம் காரணமாகும்.
சித்தியன் படையெடுப்பு (கிமு 150)
ஆனால் வட இந்தியாவின் கங்கை சமவெளியில் உள்ள இந்த திராவிட பழங்குடியினர் சித்தியன் படையெடுப்பாளர்களால் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.
கங்கை பகுதிகளை ஆட்சி செய்த வில்லவர் குலங்களை சித்தியர்கள் தம்முடன் சேர்த்திருக்கலாம். ஜாட் சமூகத்தில் பல வில்லவர்-நாடார் குடும்பப் பெயர்கள் உள்ளன. ஜாட் சமூகம் சித்தியன் வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம்.
நாடார், சாணார், சாந்தார் பில்வன், பாணா, சேர, சோழர் பாண்டியா போன்ற பல வில்லவர் குடும்பப்பெயர்கள் ஜாட் சமூகத்தின் குடும்பப்பெயர்களில் காணப்படுகின்றன.
DeleteShanan or Nadan 370
by the Shanan or Nadans in climbing palm-trees." The latter
derivation is also given by Vellalas.
It is worthy of note that the Tiyans, or Malabar
toddy-drawers, addressione another, and are addressed
by the lower classes as Shener, which is probably another
form of Shanar.*
The whole story of the claims and pretensions of the
Shanan or Nadans is set out at length in the judgment in the
Kamudi temple case (1898) which was heard on appeal
before the High Court of Madras. And I may appro-
priately quote from the judgment. " There is no sort
of proof, nothing, we may say, that even suggests a
probability that the Shanars are descendants from the
Kshatriya or warrior castes of Hindus, or from the
Pandiya, Chola or Chera race of kings. Nor is there
any distinction to be drawn between the Nadars and the
Shanars. Shanar is the general name of the caste, just
as Vellala and Maravar designate castes. ' Nadar ' is a
mere title, more or less honorific, assumed by certain
members or families of the caste, just as Brahmins are
called Aiyars, Aiyangars, and Raos. All ' Nadars ' are
Shanars by caste, unless indeed they have abandoned
caste, as many of them have by becoming Christians.
The Shanars have, as a class, from time immemorial,
been devoted to the cultivation of the palmyra palm, and
to the collection of the juice, and manufacture of liquor
from it. There are no grounds whatever for regarding
them as of Aryan origin. Their worship was a form of
demonology, and their position in general social estima-
tion appears to have been just above that of Pallas,
Pariahs, and Chucklies (Chakkiliyans), who are on all
hands regarded as unclean, and prohibited from the use
* Madras Census Report, 1901.
37 1 Shanan or Nadan
of the Hindu temples, and below that of Vellalas, Mara-
vans, and other classes admittedly free to worship in
the Hindu temples. In process of time, many of the
Shanars took to cultivating, trade, and money-lending,
and to-day there is a numerous and prosperous body
of Shanars, who have no immediate concern with the
immemorial calling of their caste. In many villages
they own much of the land, and monopolise the bulk of
the trade and wealth. With the increase of wealth they
have, not unnaturally, sought for social recognition, and
to be treated on a footing of equality in religious matters.
The conclusion of the Sub-Judge is that, according to
the A^ama Shastras which are received as authoritative
O
by worshippers of Siva in the Madura district, entry into
a temple, where the ritual prescribed by these Shastras
is observed, is prohibited to all those whose profession
is the manufacture of intoxicating liquor, and the climb-
ing of palmyra and cocoanut trees. No argument was
addressed to us to show that this finding is incorrect, and
we see no reason to think that it is so .
அசுர திராவிட துடக்கம்
ReplyDeleteவில்லவர் மீனவர்
தமிழ் வில்லவர் மற்றும் அதன் துணைக்குழுக்கள் வில்லவர், வானவர், மலையர் மற்றும் மீனவர் என்று அழைக்கப்பட்ட அவர்களின் கடலில் செல்லும் உறவினர்கள், இவர்கள் அனைவரும் பண்டைய பாண்டியன் இராச்சியத்தை நிறுவியவர்கள் ஆவர். பண்டைய பாண்டியன் மன்னர்கள் தங்கள் துணைக்குலங்களால் அறியப்பட்டனர் எ.கா. மலையர் குலம்-மலயத்வஜ பாண்டியன். வில்லவர் குலம்-சாரங்கத்வஜ பாண்டியன் மீனவர் குலம்-மீனவ பாண்டியன்போன்றவர்கள்.
்
வில்லவர் குலங்களின் இணைப்பு
பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் மீனவர் குலங்களுடன் ஒன்றிணைந்து நாடாள்வார் அல்லது நாடார் குலங்களை உருவாக்கின.
பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் பூர்வீகம்
பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பம் குமரிக்கண்டத்தில் வரலாற்றுக்கு முந்தையது. தலைநகரங்கள் தென் மதுரை, கபாடபுரம் மற்றும் மதுரை.
காலவரிசை
1. முதல் பாண்டிய இராச்சியத்தின் அடித்தளம் (கிமு 9990)
2. முதல் பிரளயம் (கிமு 5550)
3. இரண்டாவது பாண்டிய சாம்ராஜ்யம்
4. இரண்டாம் பிரளயம் (கிமு 1850)
5. மூன்றாவது பாண்டிய சாம்ராஜ்யம்
6. சங்க யுகத்தின் முடிவு (கி.பி. 1)
பாண்டியன் ராஜ்யத்தின் பிரிவு
பண்டைய பாண்டிய இராச்சியம் தமிழத்தில் சேர, சோழர் மற்றும் பாண்டியன் ராஜ்யங்களாக பிரிக்கப்பட்டது.
வில்லவர் ராஜ்யங்களின் முடிவு.
கி.பி 1120 இல் அரேபியர்களின் உதவியுடன் கேரளாவைத் தாக்கிய துளு-நாயர் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து சேர வம்சம் கொடுங்கலூரில் இருந்து கொல்லத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. கி.பி 1310 இல் மாலிக் கஃபூரின் பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் மீதுள்ள தாக்குதல் மற்றும் தோல்விக்குப் பிறகு, வில்லவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். கேரளா முழுவதும் துளு-நேபாள ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. கி.பி 1335 க்குப் பிறகு கேரளாவில் அஹிச்சத்திரம்-நேபாளத்தைச் சேர்ந்த நாகர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.
தமிழ்நாட்டை தெலுங்கு பலிஜாக்கள் மற்றும் வாணாதிராயர்கள் ஆக்கிரமித்தனர். வாணாதிராயர்கள் தமிழ்நாட்டின் கங்கை நாகர்களின் தலைவர்கள் ஆனார்கள். கி.பி 1377 க்குப் பிறகு கேரளாவும் தமிழகமும் பாண மன்னர்களால் ஆளப்பட்டன. கேரளா மற்றும் தமிழ்நாடு வடுக நாகர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது.
தெற்கே வில்லவர் குடியேற்றம்
கேரளா
1. கொடுங்கலூரிலிருந்து கொல்லத்திற்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1102)
2. கொல்லத்திலிருந்து திருவனந்தபுரம், கன்னியாகுமரி மற்றும் இலங்கைக்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1335)
தமிழ்நாடு
1. தஞ்சாவூரில் இருந்து களக்காட்டுக்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1310)
2. மதுரையிலிருந்து திருநெல்வேலிக்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1310)
3. திருநெல்வேலியில் இருந்து கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரத்திற்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி. 1377 முதல் கி.பி .1640 வரை)
வட இந்தியாவில் வில்லவர்
வில்லவர் குலங்கள்
1. வில்லவர் = பில்
2. மலையர்
3. வானவர் = பாணா
4. மீனவர் = மீனா
வில்லவர் பட்டங்கள் மற்றும் பாணரின் பட்டங்கள் வில்லவர் = பில், பில்லவா, சாரங்கா, தானவா
மலையர் = மலெயா, மலயா
வானவர் = பாணா, வானாதிராயர்
மீனவர் = மீனா, மத்ஸ்யா
நாடாள்வார் = நாடாவா, நாடாவரு, நாடாவரா.
நாடார் = நாடோர்
பணிக்கர் = பணிக்கா
சான்றார் = சான்றாரா, சான்தா
பாண்டியன் = பாண்ட்யா
மாவேலி = மகாபலி
முடிவுரை
வில்லவர்-நாடார் குலங்கள் இந்தியா முழுவதையும் ஆண்ட வில்லவர் மற்றும் பாண குலங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பழங்குடி ஆட்சியாளர்களைச் சேர்ந்தவை. டெல்லி படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து நடந்த இனப்படுகொலைதான் வில்லவரின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம். மற்றொரு காரணம் வில்லவர் மற்றும் பணிக்கர் மற்ற நாடுகளுக்கு வெளியேறியது.
It is worthy of note that the Tiyans, or Malabar
Deletetoddy-drawers, addressione another, and are addressed
by the lower classes as Shener, which is probably another
form of Shanar.*
The whole story of the claims and pretensions of the
Shanan or Nadans is set out at length in the judgment in the
Kamudi temple case (1898) which was heard on appeal
before the High Court of Madras. And I may appro-
priately quote from the judgment. " There is no sort
of proof, nothing, we may say, that even suggests a
probability that the Shanars are descendants from the
Kshatriya or warrior castes of Hindus, or from the
Pandiya, Chola or Chera race of kings. Nor is there
any distinction to be drawn between the Nadars and the
Shanars. Shanar is the general name of the caste, just
as Vellala and Maravar designate castes. ' Nadar ' is a
mere title, more or less honorific, assumed by certain
members or families of the caste, just as Brahmins are
called Aiyars, Aiyangars, and Raos. All ' Nadars ' are
Shanars by caste, unless indeed they have abandoned
caste, as many of them have by becoming Christians.
The Shanars have, as a class, from time immemorial,
been devoted to the cultivation of the palmyra palm, and
to the collection of the juice, and manufacture of liquor
from it. There are no grounds whatever for regarding
them as of Aryan origin. Their worship was a form of
demonology, and their position in general social estima-
tion appears to have been just above that of Pallas,
Pariahs, and Chucklies (Chakkiliyans), who are on all
hands regarded as unclean, and prohibited from the use
* Madras Census Report, 1901.
37 1 Shanan or Nadan
of the Hindu temples, and below that of Vellalas, Mara-
vans, and other classes admittedly free to worship in
the Hindu temples. In process of time, many of the
Shanars took to cultivating, trade, and money-lending,
and to-day there is a numerous and prosperous body
of Shanars, who have no immediate concern with the
immemorial calling of their caste. In many villages
they own much of the land, and monopolise the bulk of
the trade and wealth. With the increase of wealth they
have, not unnaturally, sought for social recognition, and
to be treated on a footing of equality in religious matters.
The conclusion of the Sub-Judge is that, according to
the A^ama Shastras which are received as authoritative
O
by worshippers of Siva in the Madura district, entry into
a temple, where the ritual prescribed by these Shastras
is observed, is prohibited to all those whose profession
is the manufacture of intoxicating liquor, and the climb-
ing of palmyra and cocoanut trees. No argument was
addressed to us to show that this finding is incorrect, and
we see no reason to think that it is so . . . . No
doubt many of the Shanars have abandoned their heredi-
tary occupation, and have won for themselves by educa-
tion, industry and frugality, respectable positions as
traders and merchants, and even as vakils (law pleaders)
and clerks ; and it is natural to feel sympathy for their
efforts to obtain social recognition, and to rise to what is
regarded as a higher form of religious worship ; but such
sympathy will not be increased by unreasonable and
unfounded pretensions, and, in the effort to rise, the
Shanars must not invade the established rights of other
castes. They have temples of their own, and are numer-
ous enough, and strong enough in wealth and education,
to rise along their own lines, and without appropriating
the institutions or infringing the rights of others, and in
பல்லவர்கள் வன்னியர்கள்
ReplyDeleteபல்லவர் தென்னிந்தியாவில் கி.பி. 275 முதல் கி.பி. 897 வரை தமிழகத்தில் ஆட்சி புரிந்தவர்கள்.
பாரசீக-பிராமண பல்லவ மன்னர்கள்
பாரத்வாஜா பிராமணர் + பார்த்தியன் குலத்தவரான பல்லவர்கள் பாண வம்சத்தைச் சேர்ந்த காடு வெட்டிகளான ஒரு இராணுவத்துடன் 200 பி.சி.யில் ஆந்திராவுக்கு வந்தனர்.
பல்லவர்களும் அவர்களது இராணுவமும் பண்டைய உத்தரப்பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த இந்தி மொழி பேசும் மக்களாக இருந்தனர்.
ஆரிய பிராந்தியங்களில் வாழ்ந்த வட இந்திய பாணர்கள் இந்தி மொழியை ஏற்றுக்கொண்டு ஆரிய மன்னர்களுக்காக போராடினர்.
அதே நேரத்தில் பல்லவர்களின் அரச குடும்பம் பாரசீக கலவையாக இருந்தது, எனவே பஹ்லவி மொழி (பாரசீக மொழி) பேசப்பட்டது. பஹ்லவா = பல்லவ. ஆரம்பகால பல்லவர்களை களபர்த்தர் என்றும் அழைத்தனர்.
திரிலோசன பல்லவன் (திரிநாயனா, முக்கண்டி)
சோழப் பேரரசனுக்குத் திறை செலுத்தும் சிற்றரசனாகத் தெலுங்கு நாட்டில் அரசு கண்டவன், திரிலோசன பல்லவன்
கடப்பா மாவட்டத்தில், இடம் பெற்றுள்ள, இப்போது, "பெத்தமுடியம்' என வழங்கும் திரிலோசனபுரம் என்ற நகரைத் திரிலோசன பல்லவன் நிறுவினான்.
தெலுங்குச் சோழர் கல்வெட்டொன்று முக்கண்டிகாடுவெட்டி என்பான், அதாவது திரிலோசன பல்லவன், "வெருகண்டுர்" என்ற சிற்றுாரை, 52 பிராமணர்களுக்கு வழங்கியதைக் குறிப்பிடுகிறது.
களபர்த்தர்
ஆந்திராவில் ஆரம்பகால பல்லவ மன்னர்கள் களபர்த்தர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
திரிலோசன களபர்த்தரும் பாப்பா களபர்த்தரும் ஆந்திரபிரதேசத்திலிருந்து கிமு 200 முதல் கிபி 275 வரை ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தனர்.
அந்த நேரத்தில் சில வன்னியர் ஆந்திரப்பிரதேசத்தில் குடியேறினர், அவர்கள் வட பலிஜா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் . வட பலிஜா மீனவர்கள். வட பலிஜா என்றால் வடக்கு மகாபலி சந்ததியினர் = பாணவம்சம். கர்நாடகாவில் வன்னியர்கள் திகலா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். வட இந்திய திர்கலா = திகலா ஒரு பாண வம்ச பட்டம் ஆகும்.
வட இந்திய பாணர்
வீரர்கள் மற்றும் தளபதிகள்
அக்னி, வன்னி, திர்கலா, வட பலிஜா ஆகியவை இந்தி மொழி பேசும் வட இந்திய பாண மக்களின் பட்டங்கள் ஆகும்.
பல்லவ வன்னியர்கள்
பல்லவ வன்னியர் உத்தரபிரதேசம் மற்றும் நேபாளத்தில் அமைந்திருந்த பாஞ்சால நாட்டின் பண்டைய பாண வம்சத்திலிருந்து வந்தவர்கள்.
பல்லவ படையெடுப்பாளர்களான, பாஞ்சால நாட்டைச் சேர்ந்த அஸ்வத்தாமாவின் சந்ததியினர் தென்னிந்தியா மீது படையெடுத்தபோது வன்னியர் அவர்களுடைய படையினராக இருந்திருக்கலாம்.
பாண மன்னர்களின் பட்டங்கள்
1. அக்னி = அக்னி
2. பள்ளி= பள்ளி (கர்நாடகாவில் பாணர்களாய ஆலுப்ப ராஜ வம்சமும் அதின் கிளைக்குடியாகிய கோலத்திரி வம்சமும், கோலத்திரிகளின் கிளைக்குடியாகிய தட்டாரி கோவிலகமும், பேப்பூர் தட்டாரி வம்சத்தின் கிளைக்குடியாகிய திருவிதாங்கூர் ராஜவம்சமும் பள்ளி பட்டம் உள்ளவர்கள். அவர்களுக்கும் பல்லவ வன்னியர்களுக்கும் சம்பந்தம் ஏதும் இல்லை).
3. திர்கால= திகலா
திர்கால வட இந்திய பாணர்களின் பட்டம்.
கர்நாடக பல்லவ வன்னியர்களின் பட்டம் திகல அல்லது திகளர் ஆகும்.
4. பலிஜா= வட பலிஜா
ஆந்திராவில் பல்லவ வன்னியர் வட பலிஜா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
5. கேரளாவில் வன்னியர் சவளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
DeleteThe Shanan or Nadans have a great objection to being
called either Shanan or Nadan or Marameri (tree-climber), and
much prefer Nadan. By the Shanan or Nadans of Tinnevelly,
whom I visited, the following five sub-divisions were
returned :
1. Karukku-pattayar (those of the sharp sword),
which is considered to be superior to the rest. In the
Census Report, 1891, the division Karukku-mattai
(petiole of the palmyra leaf with serrated edges) was
returned. Some Shanan or Nadans are said to have assumed the
name of Karukku-mattai Vellalas.
2. Kalla. Said to be the original servants of the
Karukku-pattayar, doing menial work in their houses,
and serving as palanquin-bearers.
3. Nattati. Settled at the village of Nattati near
Sawyerpuram.
377 Shanan or Nadan
4. Kodikkal. Derived from kodi, a flag. Stand-
ard-bearers of the fighting men. According to another
version, the word means a betel garden, in reference to
those who were betel cultivators.
5. Mel-natar (mel, west). Those who live in the
western part of Tinnevelly and in Travancore.
At the census, 1891, Konga (territorial) and
Madurai were returned as sub-divisions. The latter
apparently receives its name, not from the town of
Madura, but from a word meaning sweet juice. At the
census, 1901, Tollakkadan (man with a big hole in his
ears) was taken as being a sub-caste of Shanan or Nadan, as
the people who returned it, and sell husked rice in
Madras, used the title Nadan. Madura and Tinnevelly
are eminently the homes of dilated ear-lobes. Some
Tamil traders in these two districts, who returned
themselves as Pandyan, were classified as Shanan or Nadans, as
Nadan was entered as their title. In Coimbatore, some
Shanan or Nadans, engaged as shop-keepers, have been known
to adopt the name of Chetti. In Coimbatore, too, the
title Muppan occurs. This title, meaning headman
or elder, is also used by the Ambalakaran, Valayan,
Sudarman, Senaikkudaiyan, and other castes. In the
Tanjore Manual, the Shanan or Nadans are divided into Tennam,
Panam, and Ichcham, according as they tap the cocoa-
nut, palmyra, or wild date (Pkcenix sylvestris). The
name Enadi for Shanan or Nadans is derived from Enadi Nayanar,
a Saivite saint. But it also means a barber.
The community has, among its members, land-
owners, and graduates in theology, law, medicine, and
the arts. Nine-tenths of the Native clergy in Tinne-
velly are said to be converted Shanan or Nadans, and Tinnevelly
claims Native missionaries working in Madagascar,
Natal, Mauritius, and the Straits. The occupations
SHANBOG 37 8
of those whom I saw at Nazareth were merchant, culti-
vator, teacher, village munsif, organist, cart-driver, and
cooly.
The Shanan or Nadans have established a school, called Kshat-
riya Vidyasala, at Virudupati in Tinnevelly. This is a
free school, for attendance at which no fee is levied
on the pupils, for the benefit of the Shanan or Nadan community,
but boys of other castes are freely admitted to it. It is
maintained by Shanan or Nadans from their mahimai fund, and
the teachers are Brahmans, Shanan or Nadans, etc. The word
mahimai means greatness, glory, or respectability.
பல்லவர்கள் வன்னியர்கள்
ReplyDeleteதிகலா
கர்நாடக வன்னியர் திகலா அல்லது திகளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
பெங்களூர் கரகா
திரௌபதியின் தனிப்பட்ட பாதுகாவலர்களாக இருந்த வீரக்குமாரர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று திகளர்கள் கூறுகின்றனர்.
பெங்களூரு கரகா
ஒவ்வொரு ஆண்டும் திகளர்கள் பெங்களூரு கரகா திருவிழாவை சிவாஜி நகரில் உள்ள தர்மராஜா கோயிலிலும், திகலர்பேட்டிலும் பிற தர்மராய கோயில்களிலும் நடத்துகிறார்கள். தர்மராய கோயில்கள் யுதிஷ்டிரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.
திகளர் வழிபடுகிற திரௌபதி மற்றும் தர்மராயருக்காக பெங்களூரில் சுமார் பத்து கோவில்கள் உள்ளன. தமிழ்நாடு வன்னியர் கூவகம் கோவிலில் அர்ஜுனனின் மகன் அரவானை வணங்குகிறார்கள். வன்னியர்கள் தங்கள் தாயகமாகிய பாஞ்சால நாட்டில் திரௌபதி மற்றும் தர்மராயருடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்த மக்களாக இருந்திருக்கலாம்.
வன்னியர் கூற்றுக்கள்
1.கர்நாடக வன்னியர் திரௌபதி மற்றும் தர்மராயரை தெய்வங்களாக வணங்குகிறார்கள். திரௌபதியைப் பாதுகாத்த வீரபுத்திரர்கள் தாங்கள் என்று திகளர் கூறுகிறார்கள். கரகா திருவிழாவின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஆண்கள், பெண்ணாக உடையணிந்து, கரகம் ஆடுகிறார்கள். கர்நாடக வன்னியர் அவர்கள் தம்மை ஆங்கிரச முனிவர் வழி வந்தவர்கள் என்றும் கூறுகின்றனர்
2. ஓசூர் எல்லையில் வன்னியர் தமிழ்நாட்டிற்குள் நுழையும் போது அவர்கள் தாம் சோழர்கள் என்று கூறத் தொடங்குகிறார்கள்.
3. வன்னியர் ஆந்திரப்பிரதேசத்தில் நுழையும் போது தாங்கள் காப்பு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் தங்களை வன்னே காப்பு மற்றும் பள்ளே காப்பு என்று அழைத்து கொள்கிறார்கள். வன்னியர் தங்களை பலிஜா மற்றும் நாயக்கர் என்றும் அழைத்து கொள்கிறார்கள்.
மஹாபலிபுரம்.
மஹாபலி வில்லவர் குலங்கள் மற்றும் பாணர் குலங்களின் மூதாதையர் ஆவார்.
பல்லவர்களின் பாண இராணுவம் காரணமாக, அவர்களின் தலைநகருக்கு மகாபலிபுரம் என்று பெயரிடப்பட்டது
மாமல்லபுரம் பிரசஸ்தி
மாமல்லபுரம் பிரசஸ்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல்லவர்களின் பரம்பரை பின்வருமாறு:
• விஷ்ணு
• பிரம்மா
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• பாரத்வாஜா
• துரோணர்
• அஸ்வத்தாமன்
• பல்லவா
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• சிம்ஹவர்மன் I (சி. 275)
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• சிம்ஹவர்மன் IV (436 - சி. 460)
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• ஸ்கந்தாசிஷ்ய
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• சிம்ஹவிஷ்ணு (சி. 550-585)
• மகேந்திரவர்மன் I (இ. 571-630)
• மகா-மல்லா நரசிம்மவர்மன் I (630-668)
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• பரமேஸ்வரவர்மன் I (669-690)
• ராஜசிம்ம நரசிம்மவர்மன் II (690-728)
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• பல்லவமல்ல நந்திவர்மன் II (731-796)
• தெரியாத / விவரிக்க முடியாதது
• நந்திவர்மன் III (846-69)
பல்லவர் மொழி பிராக்ருத மொழி வடமொழி
ஐநூறு ஆண்டு ஆட்சிக்குப் பிறகுதான் பல்லவர்கள் தெலுங்கு கல்வெட்டுகளை வெளியிட்டனர். வன்னியர் தமிழை விட சிறந்த முறையில் தெலுங்கு பேசுவதற்கு காரணம் இது.
பல்லவர் பட்டயங்கள் அனைத்தும் பிராக்ருத மொழியிலும் பெரும்பாலானவை வடமொழியிலும் இருக்கின்றன. பல்லவர் காலத்தில் வடமொழி தொண்டை மண்டலத்தில் பேரரசு செலுத்தியது எனலாம். பாரவி, தண்டி முதலிய வடமொழிப் புலவர்கள் பல்லவர் ஆட்சியில் செல்வாக்குப் பெற்றிருந்தனர் என்பது தெரிகிறதேயன்றி, எந்தத் தமிழ்ப் புலவரும் கி.பி. எட்டாம் நூற்றாண்டுவரை பல்லவர் ஆதரவு பெற்றதாகத் தெரியவில்லை. தமிழ் மொழியில் கல்வெட்டுகளை பிரதானமாக வெளியிட்ட முதல் ஆட்சியாளர் நந்திவர்மன் பல்லவமல்லா (கி.பி 731 முதல் கி.பி 796 வரை)ஆவார்.
பல்லவர் கொடி
பல்லவ வேந்தர் நந்தி இலச்சினை கொண்டனர். சில பட்டயங்களில் சிங்கச் சின்னம் காணப்படுகின்றது.
1. நந்தி - காளைக்கொடி பாணர்களின் சின்னம்.
ஆந்திர பாண நாடு, கடம்ப பாண நாடு , கலிங்க பாணர் ஆரியசக்கரவர்த்தி நாடு என்ற பாண நாடுகளுக்கு கொடி காளைக்கொடி.
2. ஆரிய பிராமண ராச்சியங்கள்
கடம்ப நாடு, பல்லவ நாடு கொடி சிம்மக்கொடி
பல்லவர்கள் வன்னியர்கள்
ReplyDeleteவன்னியர்
சோழ, சேர மற்றும் பாண்டியன் நாடுகளில் சிறு தலைவர்களின் பொதுவான பட்டம் வன்னியர் ஆகும். ஆனால் பாண்டிய இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர் அனைத்து தமிழ் வன்னியர்களும் தெலுங்கு பாண குலங்களான வன்னியர், வாணாதிராயர் மற்றும் பலிஜா ஆகியோரால் கொல்லப்பட்டனர். வன்னியர் அனைவரும் பல்லவ வன்னியர் அல்ல.
கலவை
பல்லவர் களப்பிரருடன் கலர்ந்து, காடுவெட்டி-முத்தரையர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
பல்லவ வம்சம் ஆந்திராவில் பொத்தப்பி சோழர் என்று அழைக்கப்படும் தெலுங்கு சோழர் கிளையுடன் கலந்தது.
ஆனால் பல்லவ வம்சம் சோழர்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையது அல்ல. அவர்களுக்கு பொதுவான தோற்றம் இல்லை. சோழர்கள் தமிழர்கள் ஆனால் பல்லவர்கள் தமிழர்கள் அல்ல.
சோழ வம்சம்.
சோழ வம்சம் தமிழ் வில்லவர் குலத்தினரால் நிறுவப்பட்டது.
வில்லவர் குலங்கள்
1. வானவர்
2. மலையர்
3. வில்லவர்.
சோழ மன்னர்கள் வில்லவர் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தமிழ் வில்லவர், வானவர் மற்றும் மலையர் குலத்தினரால் ஆதரிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டனர்.
சோழ நாட்டில் வானவர் துணைப்பிரிவு மிக முக்கியமான குலமாக இருந்தது.
தெலுங்கு சோழர்
தெலுங்கு சோழர் தமிழர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் தெலுங்கு பாணர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.
சாளுக்கிய சோழன்
கி.பி 1060 இல் குலோத்துங்க சிம்மாசனத்திற்கு ஏறிய பிறகு சோழ நாடு தெலுங்கு சாளுக்கிய சோழர்களால் ஆளப்பட்டது. ஆனால் தமிழ் சோழ வம்சம் வில்லவர் வம்சம் ஆகும். அவர்களுக்கு சாளுக்கியர்களுடன் இனரீதியாக தொடர்பு இல்லை.
தமிழ் வில்லவர் சோழர், தெலுங்கு பாணர் சோழர் மற்றும் சாளுக்கிய சோழர் ஆகியோர் பல்லவ வன்னியருடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல.
பல்லவர் பட்டயங்கள்
பல்லவர்களின் ஆரம்ப ஆவணங்கள் மூன்று செப்புத் தகடு மானியங்கள் ஆகும், அவை இப்போது மெய்தவொலு, ஹிரஹடகல்லி மற்றும் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியக தகடுகள் ஸ்கந்தவர்மன் I க்கு சொந்தமானவை . அவை பிராகிருதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன.
கி.பி 752 ஆம் ஆண்டின் வேலூர்பாளையம் செப்பேடுகள், சூடப்பல்லவனின் மகன் பல்லவ வீரகூர்ச்சா அஸ்வத்தாமனிலிருந்து வந்தவர் என்று கூறுகிறது.
கல்வெட்டுகள்
ராஜசிம்மன் (695.CE-728.CE) முடிசூட்டுவதற்க்கு முன்னதாக வெளியிடப்பட்ட பல்லவர்களின் வயலூர் கல்வெட்டு, கிருதா, த்வாபரா மற்றும் கலியுகத்தின் சகாப்தங்கள் மூலம் பேரரசர் ராஜசிம்ஹா வரை 54 ஆட்சியாளர்களின் பரம்பரையை அளிக்கிறது, இதில் அஸ்வத்தாமாவுக்குப் பிறகு 47 மன்னர்களும் அடங்குவர் . அஸ்வத்தாமா பல்லவர்களின் பெரிய பிராமண போர்வீரர் மூதாதையர்.
_________________________________________
முக்கண்டி காடுவெட்டி
காஞ்சிபுரம் மாவட்ட கல்வெட்டுகள் தொகுதி 2, 2011, பக்கம் 277-278
கி.பி.1271
ஸ்வஸ்திஸ்ரீ திரிபுவநசக்கரவத்திகள் ஸ்ரீ விசையகண்ட கோபால தேவர்க்கு யாண்டு 17 ஆவது கற்கடக நாயற்று பூப் பக்ஷத்து தசமியும் வெள்ளிக்கிழமையும் பெற்ற உத்திராடத்து நாள் செயங்கொண்ட சோழ ம ண்டலத்து எயிற்க்கோட்டத்து நகரம் காஞ்சிபுரத்து திருவத்தியூர் நின்றருளின அருளாளப் பெருமாளுக்கு அநேகபூண்தை மஹாராஜாதிராஜ பரமேஸ்வர பரமவம் ஸோக்பவ ---- சமஸ்கிரித வரிகள் - - - -
விஜயாதித்ய முக்க ண்டி காடுவெட்டி வம்சாவதார - - - - தானவமுராரி - - - - ராஹுத்தராய நல்லசித்தராஸநேந் வைத்த பெருமாளுக்கு வைத்த திருநன்தா விளக்கு ரு (5) ம் பெரியபிராட்டியார்க்கு வை த்த திநுநன்தா விளக்கு ரு (5) ம் ஆக விளக்கு ய 10 ம் இவ்விளக்கு பத்துக்கும் விட்ட பால்பசுவும் கன்றுப்பசுவும் பொலிமுறை நாகும் உள்பட உரு 300 ம் இஷபம் 30 ஆக உரு 330 ம் இவ்உரு முன்னூற்று மு[ப்]பதும் இவ்வாண்டின் / ஆடிமாத முதல் நாள் ஒன்றுக்கு அரியென்ன வல்லான் நாழியால் அளக்கும் நெய் இருநாழி உரியும் மதுவற்கத்துக்கு அளக்கும் தயிர் அமுது குறுணி இருநாழியும் திருநாள் தேவைகளும் கோயில் தேவைகளும் / - - - -
சந்திராதித்ய வரை செலுத்தக் கடவோமாக கைக்கொண்டோம் கரணத்தோம் இவ்விளக்கு கைக்கொண்டான் திருவிளக்கு குடிகள் - - - -க்கோன் செங்கழுநீரான துவாரபதிவேளான் / கைக்கொண்ட விளக்கு ரு (5) ம் இவன் உள்ளிட்டார் கைக்கொண்ட விளக்கு ரு (5) ம் ஆக விளக்கு ய (10) ம் இவ்விளக்கு பத்தும் கைக்கொண்டமைக்கு இப்படிக்கு இவை கோயிற்[க்]கணக்கு உத்தரன் மேருருடையான் திரு / புவன சோழனான ஆனைமேல்அழகியான் எழுத்து
பல்லவர்கள் வன்னியர்கள்
ReplyDelete______________________________________
கண்ட கோபாலர்
பல்லவர் தெலுங்கு சோழ வம்சத்துடன் கலந்தது.
பார்த்தியன் மற்றும் பாரத்வாஜா வம்சம்
முக்கண்டி காடுவெட்டி குடும்பத்தவன், பல்லவகுலத்திலகம், பாரத்வாஜ கோத்திரத்தை சார்ந்தவன் கண்டகோபாலன் என்பதும். இவர்கள் பொதுவாக தெலுங்கு சோழர் என்று அறியப்பட்டாலும் கீழ்வரும் கல்வெட்டு இவர்களை பல்லவர் என்றே அறிமுகப்படுத்துகிறது. அதில் பல்லவர்கள் பார்த்தியர் (Parthiyans) பாரத்துவாஜ கோத்திரத்தார் என்று கூறக்கிடக்கிறது.
ஸ்வஸ்திஸ்ரீ பார்த்தியர் தம்மிற் பாரத்துவாரக் கோத்திரம் விளக்க யி - - - / லைமகள் வயிற்றில் நிலைபெறத் தோன்றி மெய்ம்மொழி நாள் முத - - - / ணன் மாமகன்துய்ய மாதவத்தின் தராதலங்கு காக்கந் தன்மையனாகி - - - / ப் பல்லவர் திருக்குலத் திசைதோறும் விளக்கும் விசையபூபதி கா -- - - / - - அருளாள நாதனருள் பெரியவன் திருபுவன சக்கரவத்திகள் ஸ்ரீ வீர கண்ட - - - / டு ச (4) வது முதல் திருவத்தியூர் நின்றருளிய அருளாளப்பெருமாள் கோயிலில் - - - / மக்க[ளை]க் கோயிலில் அந்தராயபேறு கொள்ளுங் கடமை உள்ளிட்ட - - - / - - றாகச் சந்திராதித்த வரை திருநந்தாவிளக்கும் நெய்யமுது தையிரமுது - - - / திருநாள் தேவைகளும் இவருளாளப் பெருமாளுக்குச் செலுத்தக் கடவ - - -/ ரோதம் பண்ணினவன் கெங்கைக்கரையில் காராம்பசுவை வதித்தான் - - - ._____கல்வெட்டு வீர கண்டகோபாலனின் 4 ஆவது ஆட்சி ஆண்டில் வெட்டப்பட்டு அவனது மெய்கீர்த்தியை முதலில் கூறுமிடத்து அவனை பார்த்தியன், பல்லவர் குலத்தவன் என்கிறது. ஸ்ரீ குலோத்துங்க சோழ தேவர்க்கு யாண்டு நாற்பத்துமூந்று ஜயங்கொண்ட சோழமண்டலத்து எயிற்கோட்டத்து திருவத்தி யூராழ்வார்க்கு சோழமண்டலத்துக் குலோத்துங்க சோழவள நாட்டு திருநறையூர் நாட்டு வண்டாழஞ்சேரி உடையான் வேளாண் கருணாகரநாந தொண்டைமானார் / தேவியார் அழகிய மணவாளனி மண்டையாழ்வார் வைத்த திருநுந்தா விளக்கு.
நூல்: காஞ்சிபுரம் மாவட்டக் கல்வெட்டுகள், 2011, தொகுதி 2, எண் :5, பக் - 10, காஞ்சி வரதர் (அருளாள பெருமாள்) கோயில் 1294 வருடம் காஞ்சிபுரம் கல்வெட்டில் முதல்கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்படும் விசயகண்டகோபாலன் தம்மை "
பார்த்தியர் தம்மிற் பரத்வாஜ கோத்திரம் விளங்க ...காகந்தன் தன்மயனாகி(காகந்தி/பூம்புகார் சோழரின் தமையனாகிய/அண்ணனாகிய) பால்லவர் திருக்குலம் திசைதொறும்விளங்க விசையபூபதி கா..(கண்டன்) அருளாள நாதனருள் பெரியவன் வீரகண்ட..(கோபாலன்)"
___________________________________________
கேரள பல்லவராயர் சோழ பிரதிநிதிகள்
சோழபுரம் வீரகேரளவர்மன் கல்வெட்டு
எண் 3 கொல்லம் 302. கி.பி 1127
1. ஸ்வஸ்தி ஶ்ரீ கொல்லம் தொன்றி ௩௱க(301) மாண்டினெதிராமாண்டு சிங்க நாயிற்று வெணாடு வாழநதருளுகின்ற ஶ்ரீ வீரகெரளபன்மற்கு அமைஞ்ச அதிகாரிகள் வருக்கைபள்ளித் தனஞ்செயங் கண்டனு[ம் மண்ணூர் வாழ்கின்ற இரவி சக்கிராயுதநாகின்ற ஶ்ரீதொங்கப்பல்லவரையனும் எழுத்து சி வரிப்பள்ளி
2. கண்ணங் கொவிந்தனும் உள்ளிருப்புக் குன்றின்மெல்
விக்கிரமன் குன்ற னான கெரளசிங்கப்பலலவரையனும் காரியமாக கொட்டாறான மும்முடிசொழநல்லுர் ️இராஜெந்த்ரசொழ ஈശ്വரமுடைய மஹாதெவர்க்கு மந்திரபொனகம் அமுதுசெய்தருள நித்தம் அரிசி நானாழியு
3. ம கறியமுது நெய்யமுது தயிரமுது அடைக்காயமுது இலையமுதுக்கும் திருநொந்தாவிளக்கு ஒன்றுக்கும் மும்முடிச்சொழநல்லூர்ப்பால் வடசெரியில் இத்தெவர் தெவதானம் ஸ்வாமி கொள்ளுங் கடமை நெல்லுங் காசும் ...........
4. துங் கொண்டு இத்தெவற்கு இந்நிமந்தம் சந்திராதித்தவற் செல்வதாகப் பெலிகல்லினில் நிர்வார்த்து கல்வெட்டுவித்துக் குடுத்தொம்
_________________________________________
வன்னிய குல க்ஷத்ரியர்கள் கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் துருபத மன்னரால் ஆளப்பட்ட பாஞ்சால நாட்டிலிருந்து (உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் நேபாளம்) ஆந்திராவுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள். துருபத மன்னன் திரௌபதியின் தந்தை. வன்னியர்கள் திரௌபதியின் தனிப்பட்ட பாதுகாவலர்களான வீர குமாரர்களாக திரௌபதிக்கு சேவை செய்தனர்.
ReplyDelete* Christianity in Travancore, 1901.
ReplyDeleteShanan or Nadan 366
kind to do purohit's work for them ; had poems composed
on their kingly origin ; gone through a sort of incom-
plete parody of the ceremony of investiture with the
sacred thread ; talked much but ignorantly of their
gotras ; and induced needy persons to sign documents
agreeing to carry them in palanquins on festive occa-
sions." [During my stay at Nazareth in Tinnevelly, for
the purpose of taking measurements of the Shanan or Nadans, I
received a visit from some elders of the community from
Kuttam, who arrived in palanquins, and bearing weapons
of old device.] Their boldest stroke was to aver that
the coins commonly known as Shanan or Nadans' cash were struck
by sovereign ancestors of the caste. The author of a
pamphlet entitled ' Bishop Caldwell and the Tinnevelly
Shanars ' states that he had met with men of all castes
who say that they have seen the true Shanar coin with
their own eyes, and that a Eurasian gentleman from
Bangalore testified to his having seen a true Shanar
coin at Bangalore forty years ago. The coin referred
to is the gold Venetian sequin, which is still found in
considerable numbers in the south, and bears the names
of the Doges (Paul Rainer, Aloy Mocen, Ludov Manin,
etc.) and a cross, which the Natives mistake for a toddy
palm. " If," Mr. Fawcett writes,* " one asks the
ordinary Malayali (native of Malabar) what persons are
represented on the sequin, one gets for answer that they
are Rama and Sita : between them a cocoanut tree.
Every Malayali knows what an Amada is ; it is a real
or imitation Venetian sequin. I have never heard any
explanation of the word Amada in Malabar. The
following comes from Tinnevelly. Amada was the con-
sort of Bhagavati, and he suddenly appeared one day
* Madras Museum Bull., Ill, 3, 1901.
367 Shanan or Nadan
before a Shanar, and demanded food. The Shanar said
he was a poor man with nothing to offer but toddy,
which he gave in a palmyra leaf. Amada drank the
toddy, and performing a mantram (consecrated formula)
over the leaf, it turned into gold coins, which bore on
one side the pictures of Amada, the Shanar, and the
tree, and these he gave to the Shanar as a reward for
his willingness to assist him."
In a petition to myself from certain Shanan or Nadans of
Nazareth, signed by a very large number of the com-
munity, and bearing the title " Short account of the
Cantras or Tamil Xatras, the original but down-trodden
royal race of Southern India," they write as follows.
" We humbly beg to say that we are the descendants of
the Pandya or Dravida Xatra race, who, shortly after
the universal deluge of Noah, first disafforested and
colonized this land of South India under the guidance
of Agastya Muni. The whole world was destroyed by
flood about B.C. 3100 (Dr. Hale's calculation), when
Noah, otherwise called Vaivasvata-manu or Satyavrata,
was saved with his family of seven persons in an ark or
covered ship, which rested upon the highest mountain
of the Aryavarta country. Hence the whole earth was
rapidly replenished by his descendants. One of his
grandsons (nine great Prajapatis) was Atri, whose son
Candra was the ancestor of the noblest class of the
Xatras ranked above the Brahmans, and the first
illustrious monarch of the post-diluvian world."
" Apparently," the Census Superintendent continues,
"judging from the Shanan or Nadan's own published statements
of their case, they rest their claims chiefly upon etymo-
logical derivations of their caste name Shanan or Nadan, and of
Nadan and Gramani, their two usual titles. Caste titles
and names are, however, of recent origin, and little
Shanan or Nadan 368
can be inferred from them, whatever their meaning may
be shown to be.