The Hoysala King Veeravallala Deva:

The Hoysala King Veeravallala Deva-III, 
paintings (Murals) in Thiruvannamalai Temple. 

The paintings speaks about the 14th century A.D, "Arunachalapuranam" (7th chapter Vallala Maharaja Sarukkam). 
The Arunachalapuram was written by "Saiva Ellappa Nayanar". 
The "Arunachalapuranam" says that, the hoysala king Veeravallala Deva-III hails from "Vanniya Kula Kshatriya Community" (Agni Kula Kshatriya). 

The great "Hoysalas" belongs to "Velir Clans" and hence they made their capital city name as "Velapuri" (Belur in Karnataka). 

Since the Hoysalas were relatives cum feudatories to Chalukyas, they have adopted the Chalukyan type of style in their art and architecture. 
From the sculptures of Hoysalas, we came to know that, the "Royal Flag" of the "Pandavas" is "Hanuman Flag". 
The great Hoysalas (Vanniyas) art and architecture makes the Karnataka to elegant beauty:

Thanks To : N.MuraliNaicker.

சீற்றம் எங்கள் சிறப்பு.!!
சீறும் நெருப்பும் எங்கள் பிறப்பு.!!!

ஆம்.!
எம் வன்னிய இன சகோதர 
சொந்தங்களே.!
பிறந்தோம், இறந்தோம்
என்பதல்ல வாழ்க்கை பகையின் அடக்குமுறைகளை பழித்து
தலைநிமிர்ந்து நடந்து
மானம் காத்து வலிமையோடு
மாற்றானும் அஞ்சும்விதம்
அஞ்சாமையோடு வாழ்ந்து வரும் தலைமுறைக்கு நெடுவழி பாதையாய் நமது
மாசில்லா வீரத்தை விதைத்துச்செல்ல வேண்டும்.
நாம் நமது வாழ்வியலின் அடையாளமாய் வரலாற்று
ஆவணமாய் காலங்கள்தோறும் நியாயங்கள் பேசும்
நமது சரித்திரத்தின் கல்வெட்டுக்களை எழும்
சமூகத்தின் சந்ததிகளுக்கு
கை நீட்டி செல்லும் கடமை
நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உண்டு...

பள்ளி , கல்லூரி மற்றும்
வேலை பார்க்கும் நம் இளம் தலைமுறைகளுக்கு
நாம் யார், நமது சமூகம் என்ன, நமக்கான அடையாளமென்ன, நாம் எப்படி வாழவேண்டும்,
நம் சமுதாய வாழ்வாதாரம்
இப்படி அனைத்தையும்
அடங்கா வீரத்தையும், விதையில்லா ஈரத்தையும்
ஊட்டி வளர்க்க வேண்டியது
நமது சமுதாய அக்கறையாகும். இவைகளை
சொல்லிக்கொடுக்க தவறியதன் விளைவுதான் இன்று இங்கொன்றும், அங்கொன்றுமாய் கலப்பு திருமணங்கள் அரங்கேறிய
வண்ணம் உள்ளது.
சகோதர சொந்தங்ளே
நமது
இன அடையாளத்தில் மாற்றான் விதிமீற வழிவகை
செய்துவிடக்கூடாது ...
நமது செல்வங்களை சரியான பாதையில் வழி நடத்தும்
உரிமையும், கடமையும் நம்
ஒவ்வொரு வன்னியருக்கும்
உண்டென்பதனை மறந்துவிடதீர்கள்.!
மறந்துவிடாதீர்கள்.!!
மறந்துவிடாதீர்கள்.!!!

எம் மண்ணை தொட்டவன் கால்கள் எங்கள் நிலத்தில் உரமாகும்.!!
எம் பெண்ணை தொட்டவன் கைகள் எங்கள் அடுப்பில் விறகாகும்.!!!

வீரம் எங்கள் இனம்.!!
கோபம் எங்கள் குணம் .!!!

வாழும்போதும் இவன் வன்னியனே .!!
இனத்திற்காய் இவன்
விழும்போதும் வீரவன்னியனே.!!!

வடபால் முனிவன் ஓம குண்டத்தில் தோன்றிய வேளிர்கள்:

=====================================================

The Sangam Age (2200 Years) "Purananuru" (poem-201) was written by the great poet "Kabilar" and the same has been scrutinized and verified by the eminent scholars, Dr. U.V. Swaminatha Iyer, Thiru. Devaneya Pavanar and Thiru. Natana Kasinathan Iyya. All the scholars had/have no objection to the "Purananuru-201 Poem".

Even, Thiru. Devaneya Pavanar in his book "Dravida Thai" (Page-55 to 57) clearly says that, the "Hoysala Kings" are the descendants of sangam age "Velir Irungovel". who came from the "Fire-pit" (Agni-kunda) and ruled the "Dwaraka". Thiru. Devaneya Pavanar further says that, the king "Vira Vallala Deva-III", who referred/mentioned in the "Arunachala Puranam" had ruled "Thiruvannamalai".

Therefore, "Devaneya Pavanar" agreed that, the Sangam Age "Velir Irungovel" descendants are "Hoysala Kings" and the "Vira Vallala Deva-III", who had ruled "Thiruvannamalai" belongs to "Vanniya Kula Kshatriya" (Agni Kula Kshatriya), since the 14th century A.D. Arunachalapuranam clearly says "Hoysala Vira Vallala Deva-III" as "Vanni Kulathinil Varum Manna" (வன்னி குலத்தினில் வரு மன்னா) and "Anal Kulathon" (அனல் குலத்தோன்). Meckenzie Manuscript "Yakshagana" also says the "Arunachalapuranam" 7th chapter story of Hoysala King "Vira Vallala Deva-III".

Appended below are the "Dravida Thai" of Thiru. Devaneya Pavanar (Page - 55 to 57) :

கன்னட நாட்டிற் சிறந்த பகுதி மைசூர்ச் சீமையாகும். மைசூரில் தற்போது ஹலெபீடு (Halebid) என வழங்கும் துவரை நகர் (துவார சமுத்திரம்) கி.மு. 2000 ஆண்டுகட்கு முன்னர் செந்தமிழ் நாட்டைச் சேர்ந்ததாயிருந்தது. இது துவராபதி எனவும் வழங்கும்.

நச்சினார்க்கினியர், "அகத்தியனார்........துவராபதிப் போந்து நிலங்கடந்த நெடுமுடியண்ணல் வழிக்கண் அரசர் பதினெண்மரையும் பதினெண்குடி வேளிருள்ளிட்டாரையும் அருவாளரையுங் கொண்டு போந்து காடு கெடுத்து நாடாக்கி" எனத் தொல்காப்பியப் பாயிரயுரையிலும் "மலையமாதவன் நிலங்கடந்த நெருமுடியண்ணலுழை நரபதியருடன் கொணர்ந்த பதினெண்வகைச் குடிப்பிறந்த வேளிர்க்கும்" என அகத்திணையியல் 32 ஆம் நூற்பாவுரையிலும் கூறியுள்ளார்.

பண்டைச் சேரநாட்டின் மைசூர்ச் சீமையின் தென் பகுதியும் சேர்ந்திருந்தது.

கடைக்கழக காலத்தில் மைசூர்த் துவரை நகரை ஆண்டவன் இருங்கோவேள் என்னும் தமிழ்ச் சிற்றரசன். அவன் வடபக்கத்தில் ஒரு முனிவரின் ஓம குண்டத்தில் தோன்றிக் துவரை நகரை நாற்பத்தொன்பது தலைமுறையாகத் தொன்றுதொட்டு ஆண்டுவந்த வேளிர்களுள் ஒருவன் என்றும், ஒரு முனிவர் தவஞ்செய்து கொண்டிருக்கையில் அவர்க்கு இடையுறு செய்யவந்த ஒரு புலியை அவர் எவற்படி கொன்றமையால் புலிகடிமால் எனப்பட்டானென்றும் கூறப்படுவன் :

"நியே, வடபான் முனிவன் தடவினுட் டோன்றிச்
செம்பு புனைந்தியற்றிய சேணெடும் புரிசை
உவரா வீகைத் துவரை யாண்டு
நாற்பத் தொன்பது வழிமுறை வந்த
வேளிருள் வேளே விறற்போ ரண்ணல்
தாரணி யானைச் சேட்டிருங் கோவே
ஆண்ட னுடைமையிற் பாண்கடனாற்றிய
ஒளியற் கண்ணிப் புலிகடி மா அல்" (புறம் : 201)

என்று கபிலர் பாடுதல் காண்க.

பிற்காலத்தில் 11-ஆம் நூற்றாண்டில் துவார சமுத்திரத்தில் (Halebid) நிறுவப்பட்ட ஹொய்சள பல்லாள மரபு கடைக் கழகக் காலப் புலிகடிமாலின் வழியதே. பல்லாளன் என்னும் பெயர் வல்லாளன் என்னும் தமிழ்ச் சொல்லின் திரிபு.

திருவண்ணாமலையில் வல்லாள மகாராசன் என்னும் ஓர் அரசன் இடைக்காலத்தில் ஆண்டதாக அருணாசலபுராணம் கூறும்."

THANKS TO : N.MuraliNaicker Anna.

Vadakal Poligar:

The "Vadakal Poligars" of Vanniya Kula Kshatriyas (Agni Kula Kshatriyas). This ancient chieftains holds the title "Raya Rahutaminda Nainar" and ruled the provinces of "Sirkali" in Tamil Nadu. They played significant role during the period of "Tanjore Marathas". The "Vadakal Royal Family" maintained their matrimonial relationship with the other Vanniya Kula Kshatriya Royal Families such as "Pichavaram Cholas", "Mugasaparur Kachirayars", "Udaiyarpalaiyam Zamindars", "Ariyalur Zamindars" etc.

Names of the Vadakal Kings in the Photographs :

1. Maha Raja Raja Sri Nataraja Rahutaminda Nainar
2. Maha Raja Raja Sri Subbaraya Rahutaminda Nainar
3. Maha Raja Raja Sri Kumaraswamy Rahutaminda Nainar
4. Maha Raja Raja Sri Selvam Durai Rahutaminda Nainar
5. Maha Raja Raja Sri Ganesh Durai Rahutaminda Nainar

"நீலகட்க த்வஜ ராஜ ஸ்ரீ கரங்கரான அக்னி குதிரையேறி அநேக வரிசை பெற்ற ராய ராவுத்தமிண்ட நயினார்"

சீர்காழிச் சீமையை ஆட்சி செய்த வன்னிய குல க்ஷத்திரிய அரசர்கள், "வடகால் பாளையக்காரர்கள்" என்று அழைக்கப்பெற்றனர். கி.பி.1701 ஆம் ஆண்டை சார்ந்த மராட்டியர்கள் செப்பேடு, மகா ராஜ ராஜ ஸ்ரீ அழகிய சிதம்பர ராவுத்தமிண்ட நயினார் அவர்களை "நீலகட்க த்வஜ ராஜ ஸ்ரீ கரங்கரான அக்னி குதிரையேறி அநேக வரிசை பெற்ற ராய ராவுத்தமிண்ட நயினார்" என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த ராஜ மரபினர்கள் இன்றும் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

THANKS TO :<N.MuraliNaicker Anna>.

சோழர் காலத்து அண்ணமங்கலம் சிற்பமும் கல்வெட்டும்:

=====================================================

விழுப்புரம் மாவட்டம் செஞ்சி வட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஊரே அண்ணமங்கலம் ஆகும். அவ்ஊரில் உள்ள மலை சூழ்ந்த பகுதியில் ஒரு குன்றின் உச்சியில் இயற்கையாக அமைந்த குகையில் கி.பி. 13-ஆம் நூற்றாண்டின் சோழர் காலத்துச் சிற்பமும் ஒரு கல்வெட்டும் உள்ளது. அச்சிற்பமானது, ஒரு சிங்கம் யானையை விழ்த்துவது போல வடிக்கப்பட்டுள்ளது. அச் சிங்கத்தின் புருவத்தில் கல்வெட்டு வாசகம் ஒன்று காணப்படுகிறது. அவ்வாசகம் :-

"சொக்கப் பல்லவன் வாய் செல்லும் வன்னிய மணாளன்"

என்று உள்ளது. இந்த கல்வெட்டு மற்றும் சிற்பம் இடம்பெற்றுள்ள இடமானது, காடவ மன்னன் கோப்பெருஞ்சிங்கன், மூன்றாம் ராஜராஜ சோழனை போரில் தோற்கடித்து கைதுசெய்த இடமான வயலூரிலிருந்து 20-கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. மேற்குறிப்பிட்ட அண்ணமங்கலம் குகையிலேயே, சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட மூன்றாம் ராஜராஜ சோழனை கோப்பெருஞ்சிங்க பல்லவன் சிறைவைக்கப்பட்டதாக கருதமுடிகிறது.

அண்ணமங்கலம் சிற்பத்தில் இடம்பெற்றிருக்கும் சிங்கமானது "கோபெருஞ்சிங்கப் பல்லவனையும்", யானையானது "மூன்றாம் ராஜராஜ சோழனையும்" குறிப்பதாகும். இதை விளக்கும் முகமாகவே சிங்கத்தின் புருவத்தில் கல்வெட்டு வாசகம் ஒன்று பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, சொக்கப் பல்லவனான காடவ கோபெருஞ்சிங்கன் (சிங்க சிற்பம்) வாயில் செல்லும் யானையாக மூன்றாம் ராஜராஜ சோழன் (யானைச் சிற்பம்) காட்டப்படுகிறான். இச்செய்தியை உறுதிப்படுத்தும்விதமாக வயலூர் கல்வெட்டும் நமக்கு சான்று வழங்குகிறது. அது :-

"பெருங்களிற்றுச் சோழனையு மமைச்சரையும்
பிடித்துச் சிறையிலிடக் களிறுவிடு மிண்டன்
சீயா" (Epigraphia Indica, Vol-XXIII, Page No.180-181).

மேற்குறிப்பிட்ட வயலூர் கல்வெட்டு, சோழனை (மூன்றாம் ராஜராஜ சோழனை) "பெருங்களிறு" (யானை) என்றும் கோபெருஞ்சிங்கப் பல்லவனை "சீயன்" (சிங்கம்) என்றும் குறிப்பிடுகிறது. எனவே அண்ணமங்கலம் சிற்பமும் கல்வெட்டும் இடம்பெற்றிருக்கும் மலைக்குகையானது "மூன்றாம் ராஜராஜ சோழனை" சிறைவைத்த இடமாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

மேலும் இதில் மிக முக்கியமான செய்தி என்னவென்றால் "வன்னிய மணாளன்" என்ற சொல்லாடல் "முன்றாம் ராஜ ராஜ சோழனை" குறிக்கும் பதமாகும். சோழர்களும் காடவர்களும் மிக நெருங்கிய உறவினர்களாவர். காடவராய அரசர்கள் "பள்ளிகள்" (வன்னியர்கள்) ஆவர்.

எனவே வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இந்த கல்வெட்டு மற்றும் சிற்பத்தில் இருந்து உறுதிபடுத்தப்பட்ட செய்தி என்னவென்றால் உலக புகழ் பெற்ற "சோழ மன்னர்களின் மரபினர்கள்" எங்கள் "வன்னிய குல க்ஷத்திரிய மரபினர்களே" ஆவர்.

இதுவே சான்றுகளின் அடிப்படையில் உறுதிசெய்யப்பட்ட முடிவாகும்.

-----xx----xx------xx----

Thaks To : N.MuraliNaicker Anna.

பாண்டிநாடு கொண்டானான நரலோகவீரன்: 

=======================================

ஸ்வஸ்தி ஸ்ரீ விக்கிரமசொழதெவர்க்கு யாண்டு
முன்றாவது ஓய்மாநாடான விஜெயராஜெந்திர
வளநாட்டு முஞ்நூற்றுகுடிப்பள்ளி செங்கெணி
அம்மையப்பந் பாண்டியாந நரலொக
விரப்பெரையநென் மாத்தூர் நாட்டு திருவக்கரை
யுடையார் தெவதானம் நீர்நிலமும் புந்செய்யும்"

(S.I.I. Vol-XVII, No.201), (Thiruvakkarai, Viluppuram Taluk, South Arcot District), (Vikramachola, 3rd year, 1120-1121 A.D).

நரலோகவீரனை "குடிப்பள்ளி" (வன்னியர்) என்று சோழர் காலத்தியக் கல்வெட்டு தெரிவிக்கிறது. 

இந்த நரலோகவீரனே, "கலிங்கராயன்" என்றும் அழைக்கப்பெற்றார். 

இவர் தேவாரம் மற்றும் திருவாசகத்தை "செப்புப்பட்டயத்தில்" செய்து தில்லை நடராஜர் கோவிலுக்கு வழங்கினார். 

இவர் அதே கோவிலில் நூறு கால் மண்டபத்தையும் கட்டியுள்ளார் மற்றும் தில்லைப் பகுதிக்கும் பல நன்மைகளையும் செய்துள்ளார். 

இவர் முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் மற்றும் அவனது மகன் விக்கிரம சோழன் காலகட்டத்திலும் வாழ்ந்திருக்கிறார். இவர் "அரும்பக்கிழான்" என்றும் அழைக்கபெற்றார். இவர் தொண்டைமண்டலப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர் ஆவார்.

இவரைப்பற்றி திண்டிவனம் கல்வெட்டும் (விக்கிரம சோழன், கி.பி. 1124) செய்தி தெரிவிக்கிறது. 

இவர் "பாண்டிய நாட்டை" வென்றதால் "பாண்டிநாடு கொண்டானான நரலோகவீரப் பெரியரையன்" என்று அழைக்கப்பெற்றார்.

வன்னியர்கள் பயன்படுத்தும் பல பட்டங்களில் "கலிங்கராயர்" என்பது மிக அதிகமானதாகும். 

வன்னியர்கள் கலிங்கத்தை வென்ற அரையர்கள் என்பதால் "கலிங்கராயர்கள்" என்று அழைக்கப்பெற்றனர்.

எனவே "கலிங்கராயர்" என்ற பட்டமானது "வன்னியர்களுக்கே உரியதாகும்". மற்றவர்கள் அதை பிற்காலத்தில் பயன்படுத்தினாலும் அது முதன்மையாகாது.

செய்தி:நா.முரளிநாயகர்.

The Great Kulottunga Chola:

The "Kulottunga Chola", referred in the "Kulottunga Cholan Ula" as he belongs to the clan of "Duvarapathi Velir" 

(முகில்வண்ணன் பொன்துவரை இந்து மரபில்) and also "Thee Kon" (Fire Race King), (தீக்கோன் நிகழ்நிலா அன்று நிருப குல துங்கன்). 

The noted poet "Kambar" of 12th century A.D. in his work "Silai Ezhupathu" also says, the Kulottunga Chola-I as "Vanni Kulottungar" (கலையா வன்னி குலோத்துங்கர்) 

and his son as "Agni Kulatharasar Vikramar" (அக்கினி குலத்தரச விக்ரமர் ). 

"நிருப குலம்" என்றால் அரசர் குலம். 

அதாவது "க்ஷத்திரியர்கள்".

மேற்சொன்ன காரணங்களினால் "இரண்டாம் ராஜராஜ சோழன்" தான் அமைத்த உலக புகழ் பெற்ற தாராசுரம் கோவிலில் பல இடங்களில் "அக்னி குண்டம்" சிற்பத்தை நிறுவியுள்ளான்.

Thanks To : NMurali Naicker